Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Бодрствовать: быть готовым дать отчёт Христу." (30.11.2014)

Бог в Своей мудрости не пожелал, чтобы люди знали время второго пришествия Иисуса Христа. И для этого есть вполне конкретная и логичная причина: Христос желает, чтобы Его ученики постоянно бодрствовали в ожидании возвращения своего Господина. Что это значит для нас, и как это должно выражаться практически?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Неудачные предсказания второго пришествия Христа. "Сколько раз уже объявлялась дата Его пришествия или конца света, и всякий раз предсказания не сбывались! Христово пришествие предсказывали адвентисты. Основатель их церкви, Уильям Миллер, «вычислил» по книге Даниила, что кончина мира должна произойти 1843 году, и долгое время проповедовал об этом в Нью-Йорке. По крайней мере дважды на моем веку дату пришествия объявляло «Белое братство». Многие связывали с концом света ожидавшийся компьютерный кризис 2000 года. На эту тему было снято немало фильмов. И всякий раз ожидания не оправдывались: наступала назначенная дата, и … ничего не происходило. Но все эти несбывшиеся ожидания ровным счетом ничего не значат. У Бога есть своя причина на то, чтобы день пришествия невозможно было предсказать достоверно." ("Витамины и вакцина" А. Прокопенко)
    • Точные пророчества о первом пришествии
      • 5 марта 445 год до Р.Х. (Артаксеркс издал повеление. Эта дата точно известна. Неем 2:1 - если не указана дата, но указан месяц, значит имеется ввиду первое число.)
      • Прошло ровно 69 седьмин (Дан 9:25-26) до 30 марта (10 ниссан) 33 года - когда Христос вошёл в Иерусалим перед Пасхой.
    • Почему Бог открыл пророкам, когда будет первое пришествие, но не открыл, когда будет второе?
  • Раскрытие темы
    • Бог хочет, чтобы христиане постоянно бодрствовали.
      • Мк 13:32-37 - бодрствование в контексте ожидания дня Господня
        • "никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын"
          • Даже Христос во дни жизни на земле не знал о времени Своего второго пришествия.
            • Христос не отказался от атрибутов Бога во дни воплощения. Кенозис (с греческого - "опустошение, истощение") (Фил 2:6-8) - Христос добровольно ограничил Себя. Речь не утрате, а об ограничении. Я могу замотать скотчем свою правую руку. Я не смогу ей пользоваться. Значит ли это, что я её утратил? - нет. Я добровольно себя ограничил и теперь могу пользоваться только левой рукой.
            • Это говорит о важности этой тайны.
          • Но некоторые всё же пытаются вычислить дату второго пришествия Христа.
            • "С того момента, как Господь рассказал о Своем втором пришествии и кончине века, мир лихорадочно трясет. Первые века церковной истории были отмечены появлением различных религиозных групп, совершающих безумные поступки (от отказа трудиться до самоубийств), продиктованные, якобы, ожиданием возвращения Христа и конца света.
            • К сожалению, подобные ошибки совершаются вплоть до наших дней. В начале XX века вся Россия была потрясена ритуальным самосожжением в Каргопольском уезде ста десяти членов секты «Братья и сестры красной смерти». Более двухсот лет сектанты верили, что конец света произойдет 13 ноября 1900 года. И чтобы умилостивить Бога, заставить Его отложить намеченное, «братья и сестры» принесли себя в жертву. Тогда конца света действительно не было…
            • Практически через сто лет, 17 марта 2000 года, в африканской Уганде произошло аналогичное событие. Почти пятьсот членов «Движения за восстановление заповедей господних» добровольно принесли себя в жертву через самосожжение, чтобы не присутствовать при конце света. И в начале XXI века конец света не случился…
            • Совсем недавно, в мае 2008 года, благодаря средствам массовой информации мы практически стали свидетелями, как члены секты «Горный Иерусалим» добровольно замуровали себя в подземных пещерах у деревни с интересным названием Погановка (Пензенская область). По мнению их гуру Кузнецова, это был единственный способ спастись при вот-вот грядущем конце света. Сектантов удалось вывести на поверхность, Кузнецов угодил в психиатрическую лечебницу, а конец света опять не настал…" (А.А. Вовк)
            • Пример моей бабушки.
            • Некоторые члены фессалоникийской церкви оставили свою работу, объясняя такое поведение приближающимся возвращением Христа (2Фес 3:6-9).
        • "как тать ночью"
          • "ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью" (1Фес 5:2)
          • "Придет же день Господень, как тать ночью" (2Пет 3:10).
          • "«Как вор ночью» – то есть когда никто не ждет. Дело в том, что второе пришествие подразумевает справедливый суд Божий – божественную инспекцию. А какой начальник станет предупреждать подчиненного о проверке?" ("Витамины и вакцина" А. Прокопенко)
          • Христос говорит, что этот день будет настолько же неожиданным, насколько неожиданным был потоп для людей того времени (Мф 24:37-39): "и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех". У нас не каждый день Христос приходит. Потому нам свойственно не думать об этом.
          • Христос оставил нам множество признаков своего второго пришествия. Причём многие из этих признаков начали в каком-то виде исполняться ещё при жизни апостолов. Христос хочет, чтобы каждое поколение христиан жило в ожидании Его пришествия. Апостолы жили, реально ожидая пришествие Христа (1Ин 2:18).
          • Итак, этот день обязательно наступит для всех неожиданно.
          • "Поскольку Христос желает, чтобы мы были совершенно убеждены в том, что будет день суда, а это служит как для удержания всех людей от греха, так и для утешения благочестивых в их бедствиях и скорбях, то Он будет сохранять этот день в тайне от людей. Это необходимо, чтобы люди могли стряхнуть с себя всякую плотскую беспечность и быть всегда бодрствующими, потому что не знают, в который час Господь придет." (Баптистское вероисповедание 1689 года)
        • Христос даёт не только теорию, не только признаки пришествия, но и практическую сторону. Всё, что говорит Христос о практической стороне пришествия заключается в одном слове: бодрствуйте - "бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома" (Мф 24:42-44).
          • Христос призывает нас постоянно бодрствовать. Быть постоянно готовым к Его второму пришествию.
          • Бодрствовать - наблюдать, быть очень внимательным, осторожным, внимательно следить. Состояние, противоположное расслабленности, сну.
          • Призыв бодрствовать обращён ко всем христианам.
          • Как мы можем исполнять это поручение?
            • Не спать?
            • Уйти в монастырь?
            • Постичь сверхдуховность?
        • Мы сегодня поговорим о бодрствовании, как о постоянной готовности дать Богу отчёт за свою жизнь.
      • Важно понимать, что для нас день, когда мы предстанем перед Господом, может случиться в любое время (Иак 4:14).
    • 2Кор 5:10 - и каждый из нас даст отчёт Богу о том, что он делал, живя в теле.
      • "Доброе или худое"
        • Неканоническая притча: богатый оказался перед воротами рая, его отправляют в ад. Богатый защищается: "Я ведь столько храмов построил!" Пётр говорит: "Я сейчас уточню." Возвращается через некоторое время и говорит: "Я уточнил. Вот ваши деньги, вам в ад."
        • Писание говорит, что многие люди в день суда (речь уже о суде у великого белого престола) выяснят, что то, что они делали в течение земной жизни, не является добром с точки зрения Бога (Мф 7:22-23). Но даже и рождённых свыше людей Павел предостерегает, что может возникнуть такая ситуация, что вроде бы мы верующие, но мы обнаружим, что наш духовный человек (верующий) оказался нагой (2Кор 5:3).
        • Грехопадение - момент, когда человек сам захотел решать, что для него является добрым или худым (Быт 3:5 - "и вы будете, как боги, знающие добро и зло"). Вот оно - начало злых дел.
        • Покаяние - момент, когда человек, осознающий духовную нужду в Боге (Мф 5:3), возвращает Богу право определять, что для него является добром, а что злом. С этого момента мы являемся добровольными рабами Иисуса Христа (Рим 6:22).
          • Рабство в контексте Иудаизма.
            • Иудейский закон запрещал причинять рабам физические увечья (Исход 21:26-27).
            • Рабыню можно было обручить своему сыну (Исход 21:9).
            • Закон требовал обеспечить рабыню всем необходимым. В противном случае - рабыню нужно было отпустить. (Исход 21:10-11)
            • Раба еврея можно было держать не более шести лет. После чего его нужно было отпустить, снабдив всем необходимым. (Второзаконие 15:12-15,18)
            • Причём, рабу могло быть настолько хорошо у хозяина, что он мог добровольно принять решение остаться рабом на всю жизнь (Второзаконие 15:16-17).
            • Апостол Павел, зная о таком мягком иудейском рабстве, пишет: "наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего" (Гал 4:1). Наследник в детстве ничем не отличается от положения раба! Он так же послушен хозяину дома, как и раб. Так же наказывается за проступки, как и раб. Но положение раба не хуже, чем положение наследника.
          • Апостолы часто называли себя рабами Бога.
            • "Павел, раб Божий… " (Тит 1:1).
            • "Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа…" (2Пет 1:1).
            • "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа…" (Иак 1:1).
            • "Иуда, раб Иисуса Христа… " (Иуд 1:1).
            • "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа…" (Фил 1:1).
          • Христос, когда говорит о необходимости бодрствовать, приводит в пример отношения "господин - раб" (Мф 24:45 - "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими…").
        • И наша ответственность - жить в соответствии с этим положением раба, как сказал Иисус - бодрствовать. То есть постоянно, каждый день принимать волевое решение: делать добро, делать дела, которые являются добром с точки зрения Бога.
      • Но что является добром с точки зрения Бога?
        • Бодрствовать в контексте созидания Церкви.
          • Церковь
            • Для Христа на этой земле сейчас ценность представляет Церковь (мы не учитываем Израиль).
              • "… Я создам Церковь Мою…" (Мф 16:18).
              • "… Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф 5:25).
              • "… Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян 20:28).
            • А церковь - это мы с вами
              • "вы — тело Христово… " (1Кор 12:27).
              • "… все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом" (1Кор 12:13).
            • Всё остальное - сгорит (2Пет 3:10 - "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.").
            • Церковь имеет вечную ценность. Самое главное, что происходит сейчас в мире - это созидание Церкви Христовой. Если в мире что-то делается и это не созидает Церковь, то, можно сказать, Бог в этом не участвует (пока). Каким бы хорошим ни было это дело. Все то, что представляет сегодня ценность для этого мира, однажды уйдёт. Из всего того, что мы видим сейчас, в вечности останется только души людей, объединённых в Церковь.
          • Бодрствующие люди посвящены ценностям Иисуса Христа, то есть Церкви.
            • А где наше сокровище, там и наше сердце (Мф 6:19-21). То есть этим мы будем жить, об этом будем переживать, на это тратить своё время.
            • Земные ценности (дома, машины, обеды, отдых) важны ровно настолько, насколько они созидают наши души и души других - насколько они созидают Церковь.
            • Бодрствовать в данном контексте: оценивать свои дела с точки зрения полезности для Церкви - как эти дела созидают наши души и души окружающих нас людей.
        • Бодрствующие люди стремятся прославить Бога в своей жизни.
          • "Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет 2:9).
          • Возвещать: "извещать, сообщать, уведомлять, разглашать;".
          • Пётр пишет о цели существования Церкви Христа. О том, что мы призваны к демонстрации окружающим людям Божьего величия. Как нашими словами, так и нашими делами.
          • На нас лежит большая ответственность, как на Божьих священниках ("царственное священство"): люди по нам судят о Боге.
          • Бодрствовать в данном контексте: поступать и говорить так, чтобы у людей создавалось правильное представление о великом, святом, любящем Боге.
          • Скажут ли по нашей жизни, что мы являемся последователями Христа? Когда у неверующего мужа верующей жены спросят, кто такие истинные последовали Христа, укажет ли он на свою жену?
        • Бодрствующие люди стремятся к святости (1Ин 3:2-3).
          • Наше освящение, как каждодневный процесс, не является просьбой. Без святости никто не увидит Бога (Евр 12:14 - "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа").
          • Бодрствовать в данном контексте: постоянно прилагать усилия к тому, чтобы, удаляясь от потакания своим греховным желаниям, всё больше преображаться характером в образ Иисуса Христа. Прилагать усилия к тому, чтобы очищаться, удаляться от греха и, позволяя Святому Духу работать над нашим характером, приносить плод Духа (Гал 5:22-23 - "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание").
          • 1Петр 1:14-16, 2Петр 1:3-8,10-11
  • Заключение
    • Вывод
      • Ожидать Христа - вполне естественно для спасённого человека. Именно этому учит нас Божья благодать (Тит 2:11-13).
      • "Так как никто не знает точного времени возвращения Спасителя, все внимание следует сосредоточить на том, чтобы бодрствовать и молиться. В преддверии возвращения Сына Божьего верующего должно заботить личное духовное состояние, а не размышления о том, что человеку знать не дано." (А.А. Вовк)
      • Воля Божья заключается в том, чтобы Его Церковь (мы с вами) бодрствовала в ожидании пришествия Господа - жили с готовностью дать отчёт Христу - отчёт о том, что мы сделали доброго для Христа.
      • Право определять, что для нас является добрым принадлежит Богу.
      • Добро для нас:
        • Быть посвящённым ценностям Иисуса Христа. То есть оценивать свои дела с точки зрения полезности для Церкви.
        • Стремиться прославить Бога в своей жизни. То есть своими делами, своими словами формировать у окружающих людей правильное представление о Боге.
        • Стремиться к святости. То есть прилагать усилия к тому, чтобы очищаться, удаляться от греха и, позволяя Святому Духу работать над нашим характером, приносить плод Духа.
      • "Наша ответственность состоит в том, чтобы жить благочестиво, ожидая восхищения церкви каждый день. Жить беспечно, говоря: «Нескоро придет господин мой», – грех. Но и постоянная готовность к встрече с Иисусом не должна становиться препятствием для выполнения своих ежедневных обязанностей… Иисус, уподобившись хозяину дома, временно отлучился. Он поручил нам, Своим слугам, жить благочестиво и в полной мере выполнять личную ответственность перед семьей, церковью и обществом." (А.А. Вовк)
    • Применение
      • Готов ли я дать отчёт Богу о своей жизни сегодня, сейчас?
      • Как бы я отчитался хотя бы за прошедшую неделю? Что бы я сказал?

 
 

© 2004-2021 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.