Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Муж по сердцу Божьему. Признание своих ошибок." (12.06.2016)

Мы, члены Церкви Христовой, нуждаемся в поддержке друг друга. Одним из видов помощи является обличение. Иисус Христос говорил о вполне реальной опасности не заметить бревна в собственном глазу без посторонней помощи. Проблема в том, что нам зачастую не нравится, когда нас обличают. На страницах Ветхого Завета мы читаем две назидательные истории, повествующие о противоположных реакциях на обличение…


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение.
    • Сегодня (12 июня) праздник - День России. До 2002 года этот праздник назывался "Днём принятия декларации о государственном суверенитете Российской Федерации". Даже сейчас этот день часто называют "Днём независимости (России)".
      • У праздника своя история. И по сути, конечно, этот день ничем не отличается от других. Сами по себе такие праздники, как "День России", конечно же не имеют никакого значения (Рим 14:6 - "Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает.").
      • Но для каждого из нас такие праздники являются символами, поводами задуматься о прожитых днях, о своём месте в обществе.
    • День независимости. Это желание у нас в крови - быть независимым и самостоятельным. В том числе от суждений других. Как этого добиться?
    • Давайте посмотрим на этот вопрос через призму историй, записанных в книгах 1 и 2 Царств.
  • Раскрытие темы
    • Почему важно изучать ВЗ.
      • Мы называем себя новозаветными христианами, однако это не значит, что нам можно вырезать ВЗ из Библии. ВЗ - это три четверти Библии. Если мы решим прочесть всю Библию за год и начнём читать 1 января, то только к октябрю мы дойдём до НЗ.
      • НЗ не возник в пустоте. НЗ имеет своим твёрдым основанием и фундаментом ветхозаветное Писание.
        • Ветхий Завет помогает нам видеть сущность некоторых принципов и их практическое применение. ВЗ представлен в виде наглядных образов, чтобы мы могли понимать абстрактные истины, используя при этом конкретные примеры.
        • Пророки НЗ для объяснения сложных доктрин часто обращались к ВЗ историям. В НЗ содержится 300 прямых цитат из ВЗ и, как утверждает один автор, около 4000 косвенных ссылок на ВЗ.
        • В Ветхом Завете описаны реальные истории реальных людей и их взаимоотношения с Творцом. Мы видим, как Бог строил отношения с людьми.
        • Апостол Павел пишет об этом в 1 Кор. 10:6,11 ("А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.", "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.") и в Рим. 15:4 ("А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.").
    • Пример обличения Саула и Давида
      • В 1 и 2 Цар мы читаем о примере двух известных личностей, которых многое объединяло:
        • Оба не были из царского рода.
        • Обоих поставил Господь царями.
        • Оба ослушались Бога.
        • Обоих Бог обличил через пророков.
      • Но реакция на обличение у этих людей была разной - по-разному эти люди отнеслись к своему греху, когда они его осознали. По-разному эти люди осознавали свою зависимость от мнения окружающих.
      • Пример Саула (1Цар 15:1-35)
        • Почему Бог давал приказания убивать? Разве это гуманно?
          • Мы же не возмущаемся, почему люди вообще умирают.
          • Когда люди умирают, кто отнимает у них жизнь? Бог. А на каком основании? На том, что Он - Бог. Он дал нам эту жизнь, Он может её отнять. Человек не имеет права отнимать жизнь другого человека. За редкими исключениями: если Бог ему это повелел сделать, если Бог избрал какого-то человека инструментом отнятия жизни у другого человека. В истории с Саулом был именно такой период. Бог имеет право отнять жизнь. Иногда для этого Он может использовать другого человека.
          • Но в наше время, в период Нового Завета, в период Церкви во всяком случае христиан Бог более не призывает участвовать в отъёме жизни у кого бы то ни было.
        • Чисто по-человечески, Саул не сильно накосячил. Саул поступил вполне логично, вполне прагматично. В общем он исполнил Божье повеление - отомстил Амалику. Мы тоже часто можем говорить: "Ну к чему такой буквальный фанатизм? Я верю в Бога, я послушен Ему, но не до такой же степени! Да и неужели Бог не хочет, чтобы я был счастлив?!".
          • Эпистемология - наука о познании.
            • Рационализм. Философское направление, отрывающее мышление от чувственного опыта и считающее единственным источником познания разум.
            • Эмпиризм. Философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания, недооценивающее значение теоретических обобщений при изучении отдельных фактов и явлений.
            • Откровение. Бог - Законодатель не только физического мира, но и духовного. Он имеет право требовать от нас полного послушания.
          • Мы можем говорить: "Неужели Бог хочет, чтобы я платил все налоги?" или "Неужели мне нельзя пользоваться нелицензионным программным обеспечением? Оно ведь мне нужно для работы!". Но Бог чётко говорит: "Не кради".
        • Слова Самуила по поводу важности послушания Богу (1Цар 15:22-23)
          • Человеческое мышление: я немного украду, но из украденного дам 30% церкви! Это же сколько денег на дело Божье!
          • Божье повеление: лучше дать церкви меньше, но от чистого сердца и не преступая заповеди не красть.
        • Саул искренно считал, что был послушен Богу (1Цар 15:13,20).
        • Когда же Самуил указал на его грех, Саул вначале пытался оправдаться: утверждал, что животных оставили для жертвоприно­шения Господу, да и вообще, сделать это его заставил народ (1Цар 15:21,24). В итоге Саул вынужден был признаться в своём грехе, но раскаяние Саула было чистой формальностью (1Цар 15:30).
        • Он больше заботится о своей репутации перед людьми, чем перед Богом. Ему дорога его слава. Мнение старейшин народа важнее мнения Бога. В своем сердце Саул ищет почтение народа вместо того, чтобы служить Богу.
        • Вот он - пример формальной лицемерной религиозности, о которой однажды остроумно высказался один писатель: "Сколько людей не ходило бы в церковь, если бы их видел там один только Бог!" (Жан Пти-Сенн).
        • Вот он - пример зависимости от мнения окружающих, но не от мнения Бога.
      • Пример реакции Давида на обличение
        • Значимость личности Давида
          • 1Цар. 13:14 - "муж по сердцу Божьему"
          • Мессия должен потомком Давида. (2Цар 7:16, Пс. 88:36-37. Иер. 23:5-6). Апостол Павел говорил то же самое об Иисусе Христе (Деян 13:22-23, Рим. 1:3, 2 Тим. 2:8).
          • Иисус - Тот, Кто пришёл вернуть царство Давида. Центральная идея Евангелия от Матфея - показать Иисуса, как Царя (Мф 1:1 - "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова…").
          • Одним из ярких свидетельств достоверности Писания является то, что Писание не приукрашивает своих героев. Писание показывает Давида таким, каким он был - со своими достоинствами и своими слабостями.
        • Грех царя Давида и его обличение пророком Нафаном
          • Контекст
            • 2Цар 11:1-2.
            • Давид увидел красивую женщину, Вирсавию. Урия, её муж, в это время находился на войне, в войске Давида. Давид повелел привести Вирсавию к себе. После того, как Вирсавия забеременела, Давид стал искать, как скрыть это преступления. Когда у него ничего не получилось, он отдал своему военачальнику приказ подстроить смерть Урии, мужа Вирсавии, а именно: оставить Урию одного на поле боя во время сражения. После того, как Урия пал смертью храбрых, Давид взял Вирсавию себе в жёны.
            • Давид согрешил. Причём в этом состоянии греха Давид находился около года. И в это время он, скорее всего, продолжал три раза в год приходить в скинию на великие праздники, установленные законом Моисеевым – все-таки он был царь.
            • Бог не оставил грех Давида без внимания. Бог послал пророка обличить царя. Это достаточно сложное дело - обличать царя. Нафан подчинился Богу, несмотря на то, что ему пришлось рисковать своей жизнью.
            • 2Цар 12:1-7,13
            • Давид, услышав обличение в свой адрес:
              • не стал отвергать свой грех;
              • не стал оправдывать себя обстоятельствами;
              • не стал перекладывать вину на других;
              • не стал указывать на ошибки других, чтобы ослабить свою вину;
          • Это здесь описано в одном стихе покаяние Давида. На самом деле оно было очень глубоким.
          • Пс 31:1-5 - более счастлив тот, кто раскается в своём грехе перед Богом.
          • Пс 50
            • "Взгляните на :1-2 стихи: Начальнику хора. Псалом Давида. 2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии. Кажется, очень странные слова перед псалмом покаяния! Покаяние обычно воспринимается нами как что-то глубоко интимное, личное – то, что только между нами и Богом. Однако Давид не только пишет открыто о своем грехе – после того, как Давид вошел к Вирсавии, – но и адресует этот псалом начальнику хора!" (А.Прокопенко "Библейское покаяние")
            • Давида уже не заботит его репутация. Давида заботит его положение перед Богом.
            • :5-6 - Давид всем сердцем признаёт, что согрешил против Бога. Давид соглашается с Божьим наказанием за его грех.
          • Вот он - пример настоящей мужественности. В нашем обществе под мужественностью могут понимать противоположное поведение: когда мужчина несмотря ни на что добивается своего; когда мужчина, даже если он явно неправ, продолжает настаивать на своём. Писание рисует нам портрет мужественности в красках смирения и готовности пожертвовать своей репутацией.
    • Наше отношение к обличениям
      • Обличение - средство для созидания Церкви, Тела Христа, где каждый не стремится возвыситься друг над другом, а наоборот - стремится помочь друг другу в смирении.
        • Мф 18:15-17
          • Обличение один на один или прилюдно.
          • Конечно, и обличающий может быть неправ. Поэтому и нужно привлечь свидетелей, которые бы подтвердили или опровергли правомерность обличения.
          • Контекст
            • Возрастайте в смирении (:1-5).
            • Осознавайте опасность греха (:6-7).
            • Созидайте святость (:8-9).
            • Являйте заботу о других верующих (:10-14).
        • Гал 6:1-2 ("Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.") - обличение связано с помощью другим исправиться.
        • Иак 5:16 ("Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.") - признание в своей неправоте, в своих грехах, молитва друг за друга. Признаваться, а не скрывать, выказывая свою самоправедность.
      • И здесь важна наша реакция на обличения.
        • Отстаиваем ли мы свою неправоту? Стремимся ли мы любыми способами не повредить своей репутации?
        • Пс 50 - представьте, что нас обличили, мы признали свою ошибку и настолько сокрушаемся перед Богом, что искренно говорим Богу слова наподобие этого псалма.
      • Среди людей неверующих такое поведение, когда человек всеми доступными и недоступными способами стремится защитить свою репутацию, вполне логично.
        • Пример от С.Головина: учат школьников не спорить публично с учителями. Так как те будут больше озабочены не поиском истины, а защитой своего авторитета.
        • Но когда мы, то есть те, кто верят
          • В вездесущность Бога,
          • В Божье всезнание,
          • В суд, который ожидает каждого верующего после смерти (Судилище Христово из 2Кор 5:10),
        • ведём себя таким же образом - это, как минимум, нелогично и недальновидно. А по сути - это грех, бунт против Бога, против Его заповедей
          • Прит. 15:32 - "Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум."
          • Пс. 140:5 - "Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей…". Такое отношение к обличению – это признак настоящего библейского покаяния, это признак настоящей независимости, независимости от мнения людей, но всецелого смирения перед Богом.
          • 1Ин 1:6-7, Ин 3:19-21 - открытость, не бояться открыть своих дел и своих мотивов другим, готовность дать отчёт.
          • 1Кор 13:6 - любовь "сорадуется истине", а не защищает свой авторитет, пренебрегая истиной. Можно проделать небольшой эксперимент. Взять фразу "любовь сорадуется истине" и вместо слова "любовь" подставить свое имя. Можно это же проделать с каждой фразой.
      • Обличения от других - то, в чём мы искренно нуждаемся (Мф 7:3-5). Иисус говорит о вполне реальной опасности не заметить бревна в собственном глазу без посторонней помощи.
  • Заключение
    • Вывод
      • Бог не хочет, чтобы мы самоутверждались здесь на земле, заботились о своей репутации перед людьми. Бог ждёт от нас полного сокрушения перед Ним.
      • Истинная независимость от чужого мнения кроется в зависимости от Бога: когда человек не боится открыто признаться в своей неправоте, в своём грехе. Это такой человек (мужчина то, или женщина), которого прежде всего заботит, как он выглядит в глазах Бога, а не в глазах людей.
      • Свобода от мнения людей: 1Кор 4:3-4, Гал 1:10.
      • Для нас должно быть важно то, что Бог думает о нас, потому что Ему будем давать отчёт: "И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет." (К Евреям 4:13)
    • Вопросы на применение
      • Как мы относимся к обличению?
      • Может быть, мы не допускаем обличения от каких-то конкретных людей?
      • Или мы готовы принимать обличение только от пастора церкви?
      • Или, может быть, мы раздражаемся в ответ на обличение? Или переводим разговор на другую тему?
      • Настоящее хождение перед Богом не отвергает обличения.

 
 

© 2004-2021 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.