Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Значимость рождения Иисуса Христа для язычников (Еф 2:11-13,19)." (05.01.2020)

Многие люди, родившиеся в России, считают себя православными христианами, так сказать, по праву рождения. В глазах многих таких людей христианство является не более чем национальной самоидентификацией: "я - русский, значит, я - православный!" То есть православное христианство воспринимается как нечто исконно русское; как нечто, принадлежащее исключительно русскому народу; как нечто, берущее своё начало на Руси. Но далеко не все русские православные христиане знают, что Иисус Христос был евреем! И жил Он в Израиле. Но почему же мы (люди, живущие на территории России) так радуемся, можно сказать, еврейскому празднику - рождению Иисуса Христа?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Многие люди, родившиеся в России, считают себя православными христианами, так сказать, по праву рождения. В глазах многих таких людей христианство является не более чем национальной самоидентификацией: "я - русский, значит, я - православный!" То есть православное христианство воспринимается как нечто исконно русское; как нечто, принадлежащее исключительно русскому народу; как нечто, берущее своё начало на Руси. Но далеко не все русские православные христиане знают, что (барабанная дробь) Иисус Христос был евреем! И мать его - еврейка. И вообще, более 90% Библии - о евреях!
    • Про наши, русские, корни корректнее говорить в контексте язычества. То есть, наверное, более русским будет какой-нибудь праздник солнца (например, "День рождения солнца непобедимого"), а не рождение Иисуса Христа. Но мы сегодня в России собрались праздновать именно праздник Рождества! И это не может не радовать. Небольшое уточнение:
      • Не конкретно сегодня мы празднуем Рождество, точнее не только сегодня. Так получилось, что в нашей стране мы живём одновременно по двум календарям: Григорианскому (новому) и Юлианскому (старому). Светские праздники и всю светскую жизнь мы ведём по новому, более астрономически верному календарю. На этот же календарь в XVI веке перешёл весь западный, в том числе церковный мир. Россия перешла на данный календарь только в 1918 году. Православная же церковь по некоторым соображениям продолжила вести годичный литургический цикл по старому Юлианскому календарю, который на данный момент отстаёт на две недели от Григорианского календаря. Поэтому со всем миром мы начинаем праздновать Рождество в ночь с 24 на 25 декабря. И вплоть до 7 января празднование не прекращается. Две недели Рождества! А зачастую даже больше, так как за несколько недель до Рождества и в течение нескольких недель после мы делаем акцент на этом радостном и очень важном событии - рождении Иисуса Христа.
      • При этом, конечно же, мы не знаем, когда точно родился Иисус Христос. В случае праздника Пасхи мы можем вычислить конкретный день, когда это произошло. В случае же Рождества у нас нет таких возможностей.
        • Библия очень мало говорит о рождении Иисуса Христа. Оно и не удивительно, так как для людей того времени и той культуры более значимым был не день рождения, а день смерти. Священное Писание достаточно подробно описывает день и обстоятельства смерти, а потом и воскресения Иисуса Христа. Но так мало говорит о Его рождении.
        • В Библии нет указаний, какого числа или хотя бы в какое время года родился Иисус Христос. На протяжении существования Церкви было предпринято множество попыток определить дату рождения Иисуса Христа. Так, в II - III веках у разных Святых отцов звучали такие даты, как: 28 марта, 15 и 20 мая, 18, 19 и 20 апреля, 17 и 20 ноября, 2 и 6 января и т.д. Понятно, что за каждой из этих дат стоит своя собственная методика подсчёта. "Так, отождествление «Вифлеемской звезды» с конкретной кометой указывает на весну, а при попытке просчитать время рождения Иисуса Христа, исходя из предполагаемого периода служения Авиевой чреды священства (из которой происходил священник Захария - Лк 1:5), рождение Христа приходится на осень - Праздник Кущей. В любом случае, используемая нами дата празднования Рождества чисто условна - дань традиции… Со временем все сошлись на привычной для нас привязке праздника ко Дню зимнего солнцестояния… Иоанн Златоуст (IV-V века), напоминая, что «нет ещё и десяти лет, как день этот стал известен и знаком нам», всё же одобрял благочестивое нововведение. " (Сергей Головин "Второе чудо Рождества" и "Ныне празднуем (пророческое значение ветхозаветных праздников)")
          • Издревле многие языческие народы обратили внимание, что до 23 декабря день уменьшается (как будто солнце проигрывает), а с 24 декабря солнце вновь начинает побеждать! Поэтому этот день часто отмечали, наделяя его каждый свои смыслом. Выбор 25 декабря был сделан императором Константином, скорее всего, по политическим соображениям в рамках стремления христианизировать империю: само празднование оставили, но смысл празднования изменили.
          • Согласно еврейским традициям возраст человека отсчитывался не от даты рождения, а от даты обрезания, которое совершалось на 8 день от рождения (Быт 17:12). Поэтому на восьмой день от 25 декабря (1 января) стали праздновать Новый год. То есть дата празднования Нового года привязана к Рождеству. Новый год не является неким обособленным праздником. Это дата начала отсчёта возраста Иисуса Христа.
        • Только проблема в том, что у нас нет даже уверенности, в какой именно год родился Иисус Христос. Счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом Дионисием Малым. Однако, ввиду ограниченности доступных Дионисию исторических данных, погрешность предпринятых им вычислений оказалась довольно высока. Многие современные исследователи полагают, что он ошибся как минимум на 2 года (максимум на 12 лет). Когда обнаружили данную неточность, менять общепринятую хронологическую шкалу уже не стали.
        • Но главное - не дата, не день, а суть этого праздника. А уже в какой день его праздновать - не так важно. Исторически так сложилось, что весь мир празднует Рождество именно в это время. В эти дни и мы празднуем этот замечательный праздник.
    • Но почему же мы (люди, живущие на территории России) так радуемся, можно сказать, еврейскому празднику - рождению Иисуса Христа?
  • Раскрытие темы. Прочитаем Еф 2:1-19.
    • До рождения Иисуса Христа
      • Положение язычников
        • Под язычниками Апостол Павел в данном контексте имеет в виду все народы, кроме евреев.
        • Обратите внимание на характеристику язычников: "без Христа", "отчуждены", "чужды заветов обетования", "без надежды", "безбожники". Нелестное положение.
      • Положение евреев
        • Израиль же долгое время находился в статусе особого Божьего наследия. Например:
          • Исх 19:5 - "… будете Моим особым народом";
          • Втор 7:6 - "ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле."
        • Апостол Павел противопоставляет положение язычников привилегированному положению евреев. Как хорошо, что это противопоставление относится ко времени, предшествующему рождению Иисуса Христа.
    • Положение язычников после рождения Иисуса Христа
      • Но теперь во Христе Бог стирает границы, разделяющие людей по этническому признаку. Апостол Павел пишет, что в Иисусе Христе и мы, язычники, не имевшие ранее той надежды, которая была у еврейского народа, стали близки к Богу. Благодаря чему это положение изменилось? Если спросить в общем: каким образом человек из "безбожника", который не имеет надежды, может стать своим для Бога? Что ему для этого необходимо сделать? Чего нужно добиться в жизни? Ответ один - благодаря тому, что Иисус Христос родился и пролил Свою кровь за наши грехи.
        • Апостол Павел в начале этой главы пишет о самой главной проблеме любого человека: разделение с Богом. Любой человек по своей природе находится в противоборстве с Богом.
          • Некоторым приятнее считать, что они находятся в неком промежуточном положении: так сказать, между Богом и дьяволом, пока они явно не изберут один из путей. А до тех пор, пока они не приняли решение явно служить дьяволу, если они проживут более-менее достойную, по человеческим меркам, жизнь, то Бог, скорее всего, из нейтрального положения будет рад зачислить их в Свои ряды. Но как это - прожить настолько достойную жизнь, чтобы Бог мог принять человека к Себе? Оценка "достойности" нашей жизни будет определяться нашим пониманием, что является самой главной ценностью во Вселенной.
          • Простой вопрос: какая самая главная заповедь?
            • Люди, считающие самой главной ценностью во Вселенной человека, обычно отвечают "Не убей". В таком случае понимание достойной жизни будет сводиться примерно к следующему: если человек никого не убьёт; не будет прелюбодействовать, ну или хотя бы не так часто это делать, как это делают окружающие; не будет воровать, ну или хотя бы не так много, как некоторые и т.д.
            • Но первая и наибольшая заповедь провозглашает первостепенное место Бога в нашей жизни (Мф 22:37-38, Исх 20:2-3). Грехом является в первую очередь нарушение этой заповеди. Суть греха заключается в идолопоклонстве в любой форме, когда человек отказывается считать Бога Богом и на принадлежащее Ему место ставит что-то другое. В этом плане даже добрые дела человека, совершённые без Бога и не для Бога, содержат в себе элемент какого-то неправильного, ложного мотива: будь то собственное эгоистическое предпочтение или некий иной объект, менее достойный, чем Бог.
          • То, о чём пишет Апостол Павел, относится к каждому человеку. Каждый человек находится в незавидном положении: он чужой для Бога и никаким образом самостоятельно не может решить данную проблему. А это значит, чего бы он ни достиг, чего бы ни добился, каким бы умным и богатым он ни стал - он останется чужим для Бога.
        • "Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас…"
          • Мы становимся близкими к Богу не благодаря нашим усилиям и достижениям, а благодаря кро?ви Иисуса Христа. Жертвоприношение, установленное Богом во времена Ветхого Завета, указывало на важную истину: наказание за грех - смерть, без пролития кро?ви не бывает прощения. В жертву за грех нужно было принести не богатство, не труд, не время, а жизнь. Искупить грех, умилостивить Божье требование справедливости возможно только ценой жизни: либо своей, либо заместительной жертвы (жертвы, которая умрёт вместо согрешившего человека). Но жертвы животных не могут уничтожить грехи, они только лишь напоминали о грехах. За грехи потомков Адама должен страдать потомок Адама по пло?ти. Все ветхозаветные жертвы указывали на одну истинную Жертву. Жертва Иисуса Христа и есть та единственная Жертва, которая удовлетворила Божье требование справедливости. Весь Свой гнев за грехи всего (потенциально) человечества Бог излил на эту Жертву.
            • Бог, будучи квинтэссенцией справедливости, не может попустительно относиться ко греху, а потому не может просто простить человека, даже если тот сильно сожалеет о своих поступках. Если бы справедливый Бог, являющийся официальным лицом, управляющим судебной системой вселенского масштаба, просто прощал грешных людей, то Его нельзя было бы назвать справедливым. Если бы Бог игнорировал или снимал вину за грех, не требуя за неё возмещения, это фактически подорва?ло бы всю моральную структуру мироздания, сведя на нет различие между добром и злом.
            • Божье требование справедливого наказания за грех должно быть исполнено. И оно было исполнено в Иисусе Христе! Иисус Христос родился, чтобы умереть за наш грех. Бог стал человеком, чтобы человек мог стать своим для Бога.
          • Иисус Христос понёс наказание за наши грехи, заняв наше место: мы должны были умереть за свои грехи, но умер Иисус Христос; мы должны были быть оставлены Богом, но на кресте Бог оставил Иисуса Христа вместо нас. Благодаря жертве Иисуса Христа (жертве умилостивления), Бог может простить грешного человека, при этом оставаясь справедливым - наказание за грех исполнено в Иисусе Христе. У человека есть выбор: либо принять жертву Иисуса Христа, либо принять гнев Бога. В обоих случаях будет удовлетворено Божье требование справедливости. Если Иисус Христос не взял на Себя наказание за грехи конкретного человека, тогда этот человек сам должен понести наказание за свои грехи.
          • Богу нужно было стать человеком, чтобы пролить Свою кровь за наши грехи. Рождество - это очередной шаг в реализации искупления человечества, это один из этапов на пути к примирению Бога с падшим творением. Один из этапов. Естественно, далеко не самый первый. Задолго до самого рождения Иисуса Христа Бог начал готовить мир к рождению Его Сына. Например:
            • За несколько веков до рождественских событий Бог через великих полководцев Филиппа Македонского и его сына Александра объединил почти весь мир вокруг одного языка - греческого. Каждый хотя бы немного говорил по-гречески. Бог готовил путь, чтобы Иисус Христос родился в мире, где каждый говорил на одном и том же языке, на который примерно в III веке до Р.Х. был переведён Ветхий Завет с иврита.
            • "В 63 г. до Р.Х. римляне завоевали Грецию и приняли скипетр правления миром. Израилем они правили железной рукой. Римляне угнетали и эксплуатировали евреев, жестоко подавляя при этом всякую попытку сопротивления. Это стало причиной рассеяния евреев по всей Римской Империи. Если бы не это, христианству было бы крайне трудно распространиться за пределы Израиля. Но власть римлян имела ещё один эффект. Во время жизни Иисуса Христа на троне восседал Цезарь Август. При его правлении в Римской Империи царил мир. Более того, следующие два столетия также были мирными. Это уникальное время известно, как Пакс Рома?на. Это единственное продолжительное окно в мировой истории, в течение которого повсеместно был мир. Благодаря этому понятие «путешествие» претерпело коренные изменения. Строились дороги, путешествовать отныне мог каждый. Существовали даже дорожные патрули. И всё это было в то время, когда родился Иисус Христос и когда начала? распространяться Благая Весть. Вы видите, что делал Бог!? Он складывал мозаику, кусочек за кусочком, чтобы в нужное время Его Сын пришёл в подготовленный мир. Словно фигуры на шахматной доске Бог ставил и убирал царей и цариц, двигал целые народы, чтобы достигнуть Своих целей." (Кайл Айдлман "Рождественские переживания")
          • Всё это для того, чтобы каждый человек - не только евреи, а весь мир - мог стать своим для Бога.
            • Бог всех людей призывает к Себе - вернуться к своему Творцу. За эту возможность Ему пришлось заплатить дорогую цену - Свою кровь (по человеческой природе). Людям же возможность примириться со своим Творцом предлагается даром: человек ничего не может сделать, чтобы оправдаться перед Богом, поэтому Бог Сам полностью заплатил за это. Человек может только принять этот незаслуженный бесценный дар, доверившись своему Творцу. Это и есть покаяние - когда человек вверяет свою жизнь Богу, сознательно и по доброй воле принимая решение отвернуться от греха и жить в соответствии с Божьими требованиями, осознавая, насколько сильно его любит Сам Бог, раз Ему пришлось пойти на такую крайнюю меру, как воплощение и смерть на кресте за наши грехи.
            • То, о чём мы с вами говорим, является отличительной чертой христианства и протестантизма в частности - доктрина оправдания по вере, о чём подробнее мы с вами говорили на прошлой проповеди из цикла по посланию к Ефесянам.
      • Важно ли для вас то, что вы стали своими для Бога? Если спросить в общем: что для вас представляет наибольшую важность в этой жизни?
        • Подумайте, что определяет вашу самооценку? В чём заключается ваша идентичность?
          • Идентичность - это устоявшееся восприятие себя; это сердцевина в осознании места своей личности в этом мире; это понимание, кто я есть на самом базовом уровне. Да, я отец, да, я сын, да, я работник в какой-то определённой сфере. Да, всё это имеет разную значимость для меня. Но что лежит в основании всего этого, в чём моя суть? Почему я об этом говорю - потому что на основании соответствия результатов жизни своей идентичности приходит или самоуважение, или вина: доволен ли я собой; рад ли я тому, кем я являюсь; нравлюсь ли я себе? То есть наша самооценка связана с тем, насколько хорошо мы справляемся с той ролью, которая лежит в основе нашей идентичности.
            • Идентичность любого человека во многом зависит от влияния культуры. Каждая культура говорит: вот, кто ты есть и что для тебя является наиболее важным. Каждая культура это делает, хоть мы и редко используем термин "идентичность". В традиционных культурах, наибольшую ценность могли представлять семья, клан, общество. Современная же культура делает большой акцент на самоутверждении и отстаивании своей уникальности. Как бы то ни было, культура оказывает огромное влияние на то, что мы считаем важным и что мы положим в основу своей идентичности.
            • В современном обществе, поставившем в центр вопросы индивидуальности, самовыражения и самоутверждения, идентичность любого человека во многом основывается не на понятии долга (например, долга перед семьёй или долга перед государством), а на чувствах и мечтах. Но идентичность, основанная на чувствах и мечтах, очень хрупка и недолговечна: потому что, во-первых, наши чувства и мечты? могут быть противоречивыми (я одновременно хочу и карьеры, и этих отношений, но не могу определиться, что является более важным для меня), а во-вторых, наши чувства изменчивы и непостоянны (далеко не факт, что завтра я буду хотеть того же). В итоге так сложно бывает понять, что же на самом деле важно для меня, а что имеет второстепенный характер. Мы вроде бы свободны избрать любой путь, но какой из путей привлекает лично меня больше всего? Так что же в моей жизни для меня является самым важным?
          • Следующий вопрос поможет лучше понять самого себя: Что вы больше всего боитесь потерять? Настолько боитесь, что и думать об этом не хочется. Возможно, те женщины, которые в первую очередь воспринимают себя в роли матери, больше всего боятся потерять своих детей. Потерять не только физически, но и эмоционально - например, когда выросший ребёнок окажется далеко не тем и не таким, каким его воспитывали родители. Возможно, для многих мужчин наиболее серьёзным испытанием будет потеря работы или унижение со стороны жены. Что вы больше всего боитесь потерять? Что для вас представляет наибольшую ценность? На основе чего вы выстраиваете свою самооценку?
            • Зачастую самостоятельно, без Божьей помощи, ответить на этот вопрос очень и очень сложно. Помните историю Иова? Вопрос, который сатана задал Богу: "Даром ли богобоязнен Иов?" Смог ли бы сам Иов уверенно ответить на этот вопрос без тех обстоятельств, которые с ним произошли? А можете ли вы ответить на данный вопрос? Даром ли вы богобоязнены? Что лежит в основе вашей идентичности: богобоязненность или то, что вы получаете от Бога за свою богобоязненность?
            • Например, если вы зарабатываете много денег, как вы относитесь к этому? Считаете ли вы себя выше тех людей, которые так много не зарабатывают? Если же вы мало зарабатываете, считаете ли вы себя никчёмным? То, что вы заработали много денег, означает то, что вы заработали много денег. И ничего более. То, что вы заработали мало денег, не говорит о том, что вы неудачник. Это значит, что вы заработали мал денег. Это не должно быть частью вашей идентичности.
        • Апостол Павел указывает на один факт, который должен стать определяющим для каждого человека, который должен лечь в основу идентичности каждого из нас. И этот факт заключается в том, что благодаря Иисусу Христу мы стали своими для Бога. Буквально мы стали членами Божьей семьи (греч. ??????? - сам термин обозначал всех людей, живущих под одной крышей).
          • Это самое главное, что есть в жизни каждого человека. Не важно, чего человек добьётся, каких денег заработает, насколько известным станет. Самое главное - свой ли я для Бога? Наша идентичность должна в первую очередь зависеть именно от этого: с Богом я или без Бога. Остальное - на втором плане. Остальное может измениться. Но если я с Богом, это навсегда и это неизменно. Не потому что я такой хороший, а потому что Иисус Христос родился, умер и воскрес! И я вместе с Ним - умер и воскрес для новой жизни.
          • Если ваша личность основана на Иисусе Христе, то все остальные сферы жизни занимают свои правильные места. Успех не вскружит голову, потому что вы прекрасно понимаете, что являетесь грешником и спасены только по благодати Божьей. Неудача в любой из бытовых сфер не уничтожит вас. Обескуражит, на время опечалит, но не более, потому что семья для вас начинает занимает обозначенное для неё Богом место, работа для вас становится просто работой, деньги - просто деньгами, не вашей праведностью, не вашей идентичностью, не основой вашей самооценки. Осознание, что вы стали своим для Бога, приносит свободу и вечное удовлетворение. "Бла­гая весть о том, что бла­го­да­ря смер­ти Хри­ста наши грехи про­ще­ны, на­пол­ня­ет наши серд­ца ра­до­стью, даёт нам сме­лость про­хо­дить по­все­днев­ное по­при­ще и при­но­сит на­деж­ду на то, что Бог бла­го­во­лит к нам не по­то­му, что мы хо­ро­шие, а по­то­му, что мы - во Хри­сте." (Джерри Бриджес)
  • Заключение
    • Иисус Христос пришёл в этот мир, чтобы дать каждому человеку возможность стать своим Богу. У каждого человека есть выбор: либо радоваться рождению Иисуса Христа, осознавая, что Он является вашим спасителем; радоваться тому, что вы искуплены Его кровью; либо самому понести наказание за свои грехи в вечности.
    • Слова Апостол Павла можно прочитать по отношению к каждому из нас:
      • По отношению к уже христианам: "Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти… были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою… Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу…"
      • По отношению к неверующим: "Итак помните, что вы, язычники по плоти… сейчас без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имеете надежды и являетесь безбожниками в мире. Но во Христе Иисусе вы можете стать близки [к Богу] Кровию Христовою… Итак вы можете стать не чужими и не пришельцами, но согражданами святым и своими Богу…" Выбор за вами.

 
 

© 2004-2020 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.