Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Занин Александр "Свобода во Христе и братолюбие (Рим. 14:13-23) - часть 1." (26.01.2020)

Взаимоотношения между верующими в церкви часто становятся проблемой, которая требует решения. Те, кто уверовал в Иисуса Христа, находятся на разных уровнях духовной зрелости и часто по-разному смотрят на те или иные вещи, особенно связанные с церковными традициями и обрядами. Свобода, которую мы имеем в Иисусе Христе, позволяет нам делать многие вещи, которые не являются грехом. Но долг христианина - думать о том, как его конкретное действие может повлиять не только на него, но и на других, чтобы ни для кого не быть поводом для преткновения или соблазна.


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • То, что мы оценили всю глубину милосердия Божьего, явленного нам в спасении через смерть И.Х., видно из того, что мы представляем свои тела в жертву Богу и живём жизнью поклонения (Рим. 12:1).
      • Это видно из нашего отношения к мирским ценностям - мы с ними не сообразовываемся.
      • Это видно из наших взаимоотношений с людьми, в первую очередь с верующими.
        • Мы любим братьев непритворной любовью (:9).
        • Мы уважаем братьев и сестёр.
        • Мы участвуем в их нуждах.
    • Немощных в вере мы принимаем без спора о мнениях.
      • Не спорим о мнениях по второстепенным вопросам.
      • Не унижаем и не осуждаем друг друга, когда наши мнения по второстепенным вопросам отличаются.
      • Живём для Господа и в этом поддерживаем друг друга.
  • Основная часть - Свобода во Христе и братолюбие (Рим. 14:13-23) - часть 1 (Рим. 14:13-16).
    • Понятие свободы во Христе
      • Мы свободны от закона (Рим. 7:6).
        • Закон показывал, что является грехом и что запрещено делать.
        • До нашего обращения нами управляли греховные страсти (желания), которые усиливались, провоцируемые запретами закона (Рим. 7:5,7-8).
        • Умерев со Христом, мы умерли для закона.
          • Т.к. И.Х., будучи нашим представителем, умер, мы умерли вместе с Ним.
          • Христос исполнил все требования закона, ни в чём не нарушив его, но при этом понёс страшное наказание, назначенное Богом за нарушение закона - смерть.
          • А двух наказаний за одно и то же преступление быть не может.
            • За мои грехи должен был умереть я.
            • Но вместо меня умер Христос.
            • Я уже не буду наказан, т.к. Бог оправдал меня, потому что я поверил в И.Х.
      • Мы получаем оправдание по вере в И.Х., и к этому оправданию нам не нужно добавлять исполнение каких-либо дел закона.
        • Соблюдение субботы ничего не добавит к нашему оправданию.
        • Соблюдение постановлений о чистой и нечистой пище не сделает нас более оправданными.
        • Для того, чтобы быть оправданными, человек не обязан исполнять никакие заповеди, ему надо только поверить в И.Х.
          • Еф. 2:8-9 - на получение спасения дела не играют никакой роли.
          • :10 - то, что Бог спас человека видно из его новой жизни, состоящей из добрых дел.
        • Рим. 7:6 - мы не обязаны исполнять заповеди, а исполняем их, потому что в нас новый дух, и это наша естественная новая жизнь во Христе, а не наша обязанность.
    • Свобода не должна вести к преткновению брата
      • Давайте прекратим осуждать друг друга (Рим. 14:13а).
        • Контраст: Осуждать -/- Думать о том, чтобы мои действия не привели к соблазну.
          • "Судить" стоит в форме абсолютно отрицания: "Прекратите делать то, что вы делаете; прекратите сейчас же осуждать других!"
          • Зрелый христианин анализирует свои действия, чтобы его свобода не разрушала других, а созидала их.
          • Если ты осуждаешь кого-то, это значит тебя не волнует созидание человека, его духовный рост.
        • Нам надо размышлять о том, чтобы наши поступки принесли пользу для созидания брата, а не послужили поводом для его преткновения.
          • Вместо того чтобы только и делать, что сидеть и пересуживать других христиан по вопросам далеко не первостепенной важности, нам следует стараться не делать ничего, что могло бы помешать духовному росту наших братьев.
          • Ни один из этих несущественных вопросов не важен настолько, чтобы вызвать преткновение или соблазн немощного в вере брата.
      • Долг христианина - думать о том, как его конкретное действие может повлиять не только на него, но и на других.
        • Рим. 14:14 - находясь во Христе, человек свободен принимать решения по вопросам, не освещённым в Библии.
          • Примечание: неправильная трактовка ст.14 - "я в И.Х., поэтому во мне всё чисто, если я сам не считаю это нечистым".
            • Так говорят гомосексуалисты, которые считают себя верующими и ходят в церковь.
            • Ради немощи этих людей мы не можем согласиться с их поведением, т.к. в Св. Писании такое поведение называется мерзостью.
          • Пример: в 1Кор. 7:39 нам ясно очерчены границы того, с кем можно заключать брак.
            • Сл.Б. предписывает заключать брак только с рождённым свыше человеком.
            • Но в пределах этих границ Бог даёт нам свободу выбрать кого угодно.
        • Рим. 14:14 - проблема нечистого находится в совести человека.
          • В мире есть много такого, что само по себе является нейтральным.
            • Оно может быть хорошим и плохим, в зависимости от применения.
              • 1- Знаток искусства, может рассматривать картину как высокохудожественное произведение, а кто-нибудь другой - как непристойную мазню.
              • 2- Обсуждение определённого вопроса может казаться для одной группы людей интересным, многообещающим и побуждающим к размышлению событием, а для другого - набором еретических, крамольных высказываний и даже богохульством.
              • 3- Один человек может считать вполне допустимыми определённые развлечения и удовольствия, другому же они могут казаться совершенно недозволенными.
              • 4- Более того, есть такие занятия, которые являются безвредными для одного человека, но могут быть очень сильным соблазном для другого.
            • Действие само по себе не является ни чистым, ни нечистым, это частично определяется человеком, который рассматривает или делает его.
          • В самой пище нет ничего нечистого (:14).
            • То, что мы едим, освящено Словом Божьим и молитвой (1 Тим. 4:5).
            • Пища освящается молитвой, когда мы просим Бога благословить её для Его славы и для укрепления наших тел в служении Ему.
            • Христиане не становятся нечистыми, если едят запрещённую законом Моисея пищу.
            • Павел призывает христиан ограничивать себя, когда они находятся в присутствии обратившихся иудеев, ради немощи этих людей.
          • Но если какой-либо немощный брат считает, что есть свинину непозволительно, то ему нельзя её есть, так как это станет насилием над данной ему Богом совестью.
        • В христианстве есть 2 больших лагеря - законники и "свободные", которые говорят, что они имеют право.
          • Примеры:
            • Когда мы говорим о проблемах церкви в присутствии детей, которые немощны в вере, мы можем нанести им большой урон.
              • 1- Они ещё не готовы правильно воспринять многие духовные вещи.
              • 2- И у них может сложиться негативное отношение к церкви.
            • Мы можем пойти в кино и посмотреть хороший фильм (в т.ч. и для того, чтобы написать на него рецензию и показать, какие истины этого фильма противоречат духу Сл.Б. и уводят людей от И.Х.)
              • 1- Но самим походом в кино мы можем послужить соблазном для немощных в вере.
              • 2- Они могут подумать, что им можно смотреть всё, что показывают в кинотеатрах.
            • Наша одежда, которую мы носим.
              • 1- Мы имеем право одеться так, как считаем правильным.
              • 2- Но люди, немощные в вере, которые увидят в нас определённый модный стиль, они сами станут подражать моде, идя на поводу идеологии этого мира.
              • 3- Или лица противоположного пола, видя нашу одежду, подчёркивающую нашу сексуальность, соблазнятся, и мы станем виновниками их искушений.
        • Мы ограничиваем свою свободу, потому что думаем о тех людях, которые рядом с ними и на кого мы хотим повлиять для их духовного роста.
      • 2 мотива, почему нам так надо поступать (чтобы наша свобода не была соблазном для других):
        • Рим. 14:15 - Руководствоваться любовью к братьям.
          • Прежде, чем что-то сделать, задавать себе вопросы:
            • Является ли моё действие проявлением любви к брату?
            • Не соблазнит ли кого моё поведение? Мой внешний вид?
          • Пример ап. Павла: 1Кор. 9:19-23 - любовь к людям помогала Павлу отказываться от своих прав, чтобы ни для кого не быть соблазном.
            • Поглощённость Евангелием побуждала Павла ограничивать свою свободу, чтобы пощадить немощные души людей, которым нужно было сначала познать Евангелие.
            • Он ограничивает себя ради того, чтобы приобретать людей для Христа.
          • Пример Христа: Фил. 2:6 - И.Х. имел право не приходить на землю; но Он добровольно отказывается от Своих прав, ограничивает Свою свободу и становится рабом для всех.
          • Любовь в первую очередь думает о других, а не о себе.
            • Любовь способна забыть о своих законных правах ради благополучия брата.
            • Блюдо с едой гораздо менее важно, чем духовное состояние того, за кого умер Христос.
            • Если я начну эгоистично провозглашать свои права в подобных вопросах, я могу нанести непоправимый урон жизни немощного брата.
            • Несущественность подобных проблем понятна, когда вспоминаешь, какая огромная плата была внесена за душу этого человека - драгоценная Кровь Агнца.
        • Рим. 14:15б - За него умер Христос.
          • Пример: чем ценней то, над чем мы работали, тем больней нам будет, если кто-то это сломает.
          • Если мы своими действиями разрушаем работу И.Х. в человеке, значит мы не ценим то, что делает Иисус.
            • Иисус кропотливо работает над душами людей.
            • Поэтому мы должны быть очень осторожными, чтобы не разрушить работу Христа в человеке.
  • Заключение
    • Долг христианина - не о себе только заботиться, но в первую очередь о других, о братьях и сёстрах (Фил. 2:4).
      • Павел не утверждает, что наше поведение всегда должно определяться взглядами других, в т.ч. и немощных в вере.
      • Некоторые вопросы являются принципиальными, и здесь человеку самому следует выбирать свой путь.
      • Но большинство дел и действий сами по себе нейтральные, и не являются ни пагубными, ни благочестивыми.
      • Павел убеждён, что мы не должны причинять оскорбления нашим братьям, придерживающимся более строгих взглядов, тем, что сами делаем эти вещи или же побуждаем их к этому.
      • В отношениях следует руководствоваться принципами любви.
        • Тогда мы больше будем думать о нашей ответственности к другим людям, нежели о нашем праве делать то или иное.
        • Мы не имеем никакого права тревожить сознание других людей вопросами, не имеющими важного значения.
      • Христианскую свободу никогда нельзя использовать как оправдание своего пренебрежения к искренним чувствам и мнениям других.
    • Рим. 14:16 - Да не считают люди скверным то, что на самом деле есть доброе - христианскую свободу.

 
 

© 2004-2020 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.