Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Занин Александр "Просьба о Божьей защите - часть 1 (Мф. 6:13а)." (14.03.2021)

Молясь "и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого", мы заверяем Бога, что наши сердца настроены: на поклонение Ему, на близкие отношения с Ним, на праведность, на желание угождать Ему. В этой части молитвы мы говорим Богу, что нуждаемся в Его защите в нашей борьбе с грехом. В этой молитве Иисус говорит не о логике или богословии, а о сердечном намерении, когда верующий стремится избежать опасностей и проблем, связанных с грехом.


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • В предыдущей проповеди мы говорили об очень важном положении Господней молитвы, связанной с нашей просьбой к Богу о прощении нам грехов, которыми мы ещё продолжаем грешить.
      • Каждый совершённый грех является серьёзным препятствием для наших близких отношений с Богом, которые являются для каждого рождённого свыше христианина самой большой ценностью.
      • Поэтому мы не хотим грешить.
      • А когда согрешаем, просим у Бога о прощении.
    • Часто грех зарождается в нашем сердце в ответ на какие-то обстоятельства извне.
      • Примеры:
        • Не получил от человека обещанного, в сердце появляется осуждение.
        • Муж не проявил любви к своей жене, и сразу же почувствовал, что жена его не уважает.
        • Незаслуженно уволили с работы (не дали положенного вознаграждения, и т.п.), у нас сильная обида.
      • Молясь: "и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого", мы заверяем Бога, что наши сердца настроены:
        • На поклонение Ему;
        • На близкие отношения с Ним;
        • На праведность;
        • На желание угождать Ему.
    • В этой части молитвы мы говорим Богу, что нуждаемся в Его защите в нашей борьбе с грехом.
  • Основная часть - Просьба о Божьей защите. ч.1 (Мф. 6:13а)
    • Испытания и искушения - какая разница?
      • Значение слова пейрасмОс (греч.)
        • В греческом языке это слово по своей сути нейтральное, не имеет исключительно отрицательного или положительного значения.
        • Изначальное значение этого слова - проверка или испытание.
        • Позже слово с этим корнем приобрело ещё одно значение - искушение как побуждение ко греху.
        • Его значение в тексте определяется окружающим контекстом.
      • Невозможно, чтобы Святой и добрый Господь поставил кого-либо, и тем более Своих детей, в такие условия, когда трудно удержаться от соблазна совершить грех.
        • Иак. 1:13 - в искушении никто не говори: "Бог меня искушает".
          • Бог не искушается злом и Сам не искушает злом никого.
          • Иак. 1:17 - От Бога исходят только даяния добрые и всякий дар совершенный.
        • Бог по Своей природе является благим и не имеет ничего общего со злом.
      • Испытания, являющиеся для нас давлением извне, посылаются в нашу жизнь Богом.
        • Испытания имеют благую цель для нас (Иак. 1:2-4):
          • Укрепить нашу веру;
          • Выработать в нашем характере терпение;
          • Целенаправленно нас совершенствует.
        • Поэтому, когда испытания приходят в нашу жизнь, нам надо радоваться тому, что Бог продолжает работать над нашим совершенствованием, и не избегать этих испытаний.
      • Если в пору испытаний мы не станем поступать, как сказано в ст.2, т.е. не примем испытание с радостью, как от Бога, то можем впасть в искушение, ответив таким образом на реакцию нашей плоти на давление извне.
    • Опасность искушений
      • Источник искушений - похоть (Иак. 1:14)
        • Похоть (эпитумИя) - сильное желание (особенно того, что запрещено)
        • Эти желания возникают в нашей греховной плоти.
          • Рим. 7:18 - в нашей плоти (греховной природе) не живёт доброе.
          • Наши плотские желания направлены на то, чтобы побудить нас согрешить, отдалить нас от Бога.
        • Греховные желания, производимые нашей плотью, усиливаются, когда плоть начинает страдать по причине испытаний извне.
          • Примеры:
            • Несправедливо обидели - сразу возникает ответная обида и желание резко ответить обидчику.
            • Жена проявила неуважение к мужу - муж тотчас реагирует на это так, что жена не чувствует любви с его стороны.
            • На работе всем дали премию, а вас обделили - обида, злость на начальство и желание меньше работать.
            • Получатели послания Иакова - они в рассеянии, многие из них бедны, они хотят жить обеспеченнее, и поэтому оказывают лицеприятие богатым (Иак. 2:2-3).
          • Вожделения плоти привели верующих к неправильным отношениям друг с другом внутри церкви - к вражде, конфликтам, ссорам, злоречию, осуждению (Иак. 4:1-2,11).
      • Механизм действия искушений (Иак. 1:14-15)
        • Желание плоти увлекает - оно кажется таким естественным в этой ситуации, и человек не думает о последствиях.
        • Обольщает - приняв решение поступить в соответствии с возникшим желанием, человек попадает в ловушку.
        • В этот момент в сердце происходит зачатие греха, и грех начинает своё развитие. В отношениях с людьми это может быть:
          • Сначала обида;
          • Потом раздражение;
          • Злость;
          • Гнев внутри.
        • Если зачатие греха произошло, то он обязательно родится.
          • Для этого не надо ждать 9 мес., порой достаточно одной секунды.
          • Главная проблема не в грехах, которые мы совершаем, а в их корнях, которые развиваются в сердце в результате того, что мы поддаёмся на искушения плоти.
        • Сделанный грех рождает смерть - любой грех приводит к разделению с Богом, к нарушению наших правильных отношений с Ним.
          • Еф. 4:30 - грех, который начинает развиваться в нашем сердце (даже если это "только" обида или раздражение), оскорбляет ДС, живущего в нас - грех делает тесным пребывание ДС в нашем сердце.
          • В результате наши отношения с Богом ослабевают.
          • Нам уже трудно поступать по Духу, и мы всё больше начинаем исполнять желания плоти.
    • Как не впасть в искушение?
      • Бодрствовать и молиться.
        • Мф. 26:36-41 - И.Х. в Гефсимании в скорби, близкой к отчаянию, молился Отцу.
          • Он был в искушении: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия".
          • И только потом сказал: "Впрочем не как Я хочу, но как Ты".
          • Господь Иисус ужасался от осознания того, что Ему предстоит взять на Себя грехи человечества; тем не менее Он был полон решимости перенести это испытание для того, чтобы исполнить волю Отца и искупить человечество.
          • И Отец в ответ на молитву Иисуса укрепил Его (Лк. 22:43).
        • :41 - в моменты искушений нам надо бодрствовать и молиться, потому что дух бодр, плоть же немощна.
          • Бодрствовать - быть бдительным.
          • Желания плоти очень хитро обманывают нас, предлагая нам что-то под благовидным предлогом.
          • Нам нужно быть бдительными относительно наших желаний, чтобы различать, какие из них от плоти, а какие от Духа.
        • Молиться
          • Когда мы честно смотрим на силу греха и на нашу немощь, сопряжённую со склонностью к греху, мы вздрагиваем от угрозы искушения или даже испытания.
          • "не введи нас в искушение" - это обращение - ещё одна просьба к Богу ниспослать нам то, чего в нас самих нет.
          • Мы умоляем Господа оградить наш слух, взгляд, уста, ноги и руки - чтобы во всём, что мы услышим, увидим или скажем, или куда пойдём и что будем делать, Он помог нам не согрешить.
          • Мы просим Бога укрепить нас, наш дух, чтобы мы не поддались на желания нашей плоти.
          • Только силой ДС мы можем выстоять в искушениях и сказать "нет" греху.
      • Покориться Богу (Иак. 4:7а)
        • Покориться Богу - значит покориться Его Слову.
          • Пс. 118:11 - " В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить перед Тобой"
          • Иак. 1:25 - Пребывание в Слове Божьем ведёт к блаженству во всех действиях.
            • И в достойном прохождении испытаний.
            • И в том, что мы сможем не поддаваться на искушения, а значит не согрешать.
        • Каяться в грехах, зачатие которых мы допустили в своём сердце (Иак. 4:8-9).
          • Сокрушаться, плакать и рыдать о том, что согрешили против Бога.
          • Очистить от грехов свои двоедушные сердца.
  • Заключение
    • Отец ранней Церкви Иоанн Златоуст писал, что в этом стихе Иисус говорит не о логике или богословии, а о сердечном намерении, когда верующий стремится избежать опасностей и проблем, порождаемых грехом.
      • Видится, что в этих словах молитвы подразумевается следующее: "Господи, сохрани нас от испытания, которое окажется таким сильным, что мы не устоим перед ним, и тогда оно станет для нас искушением".
        • Мы не уверены в своих силах, что сможем достойно пройти любое испытание.
        • Поэтому мы предъявляем права на Божье обетование, что "верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми (испытываемыми) сверх сил, но при искушении (испытании) даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести" (1Кор. 10:13).
      • Эта молитва является мерой предосторожности против самоуверенности, ложного чувства безопасности и самодостаточности.
    • В следующей проповеди исследуем вторую часть просьбы о защите: "избавь нас лукавого".

 
 

© 2004-2021 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.