Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Христианское единство. Часть 3 - Созидание единства (Еф 4:11-16)." (28.03.2021)

Евангелие - это не просто минимальная христианская доктрина, необходимая, чтобы попасть в рай после смерти. Евангелие меняет наше мировоззрения, наше мировосприятие, осознание своего места в социуме, свою идентичность, свои ценности, цель и, как следствие, поведение. Но эти изменения не происходят моментально, потому что процесс духовного роста не механический, а органический. И этот процесс осуществляется, мягко говоря, не в самых благоприятных условиях. Апостол Павел ранее в своём послании писал о трёх врагах, преследующих каждого человека и стремящихся увести в противоположном от Бога направлении: мир, плоть, дьявол (Еф 2:1-3). В Еф 5:16 Павел даёт нашему времени такую характеристику: лукавые (буквально, злые) дни. Как же нам духовно расти в этих непростых условиях? В чём заключается Божий замысел относительно обеспечения Своих детей возможностью духовного роста, несмотря на непрекращающуюся битву с мироправителями тьмы века сего?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Евангелие - это не просто минимальная христианская доктрина, необходимая, чтобы попасть в рай после смерти. Евангелие меняет наше мировоззрения, наше мировосприятие, осознание своего места в социуме, свою идентичность, свои ценности, цель и, как следствие, поведение. Новая жизнь, которую каждый верующий приобретает через веру в Иисуса Христа, не отличается от старой только лишь знанием правильных ответов на основополагающие вопросы бытия. Но когда мы задумываемся об изменении жизни вследствие принятия Евангелия, мы понимаем, что эти изменения не происходят моментально, потому что процесс духовного роста не механический, а органический. Строительство здания, например, - процесс механический: чтобы построить здание быстрее, можно увеличить количество техники и рабочих. Рост дерева же - процесс сугубо органический. Невозможно вырастить большой дуб за несколько месяцев. На это нужны годы, десятилетия. В моей профессии (программирование) любят так говорить: "Девять женщин не могут родить ребёнка за один месяц". Потому что в данном случае речь идёт об органических процессах: ну?жно время и определённые условия. Духовный рост также является органическим процессом. Он не совершается в одно мгновение. И этот процесс осуществляется, мягко говоря, не в самых благоприятных условиях. Апостол Павел ранее в своём послании писал о трёх врагах, преследующих каждого человека и стремящихся увести в противоположном от Бога направлении: мир, плоть, дьявол (Еф 2:1-3). В Еф 5:16 Павел даёт нашему времени такую характеристику: лукавые (буквально, злые) дни. В шестой главе Апостол Павел уже более детально освещает вопрос духовной борьбы каждого верующего с духами злобы поднебесной. Это важно осознавать: мы живём в злые дни и против нас активно действуют три врага (мир, плоть, дьявол). Как же нам духовно расти в этих непростых условиях? В чём заключается Божий замысел относительно обеспечения Своих детей возможностью духовного роста, несмотря на непрекращающуюся битву с мироправителями тьмы века сего?
    • Мы продолжаем изучение послания к Ефесянам. В нескольких предыдущих проповедях мы начали рассматривать четвёртую главу данного послания. Краткий план первой части данной главы:
      • Стремление к единству с братьями и сёстрами по вере - это первое следствие принятия Евангелия. Осознание, что Бог спасает не по нашим праведным делам, но возрождает нас по Своей благодати, прежде всего отражается на нашем отношении к другим людям, которые также ответили на Божий призыв и стали Божьими детьми.
      • Единство между верующими уже нам даровано. Все верующие в Иисуса Христа уже являются Божьими детьми, а потому уже принадлежат к одной Божьей семье. Нет и не должно быть никаких преград между христианами: ни социальных, ни расовых, ни половых, ни экономических, ни политических. Иисус Христос на кресте положил конец любой вражде.
      • Нам нужно прилагать усилия, что это единство сохранить. Став христианами, став частью Божьего народа, мы должны прилагать усилия к тому, чтобы ничто (никакая личная вражда, никакое обстоятельство, никакое разногласие, если, конечно же, дело не касается явной ереси) не стало препятствием к жизни в единстве и любви. Апостол Павел призывает нас упражняться в проявлении таких качеств как смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение.
      • Основанием христианского единства служит деятельность, осуществляемая тремя Личностями Святой Троицы. Может существовать только одна христианская семья, только одна христианская вера, надежда и крещение и только одно христианское Тело, ибо существует только один Бог - Отец, Сын и Дух Святой. Единство Церкви нерушимо настолько, насколько нерушимо единство Бога.
      • Христианское единство не предполагает единообразия. Стремление к единству не предполагает стирание различий между личностями верующих. Скорее, наоборот: христианское единство ведёт к многообразию.
      • Именно Иисус Христос даёт нам возможность достичь подлинного многообразия - обрести каждому свою истинную индивидуальность, найти истинного себя. Если бы не Иисус Христос, ни о каком многообразии в единстве не могло бы быть и речи. Именно Иисус Христос дарит нам благодать, чтобы в итоге мы могли стать теми, кто мы есть на самом деле - согласно задумке нашего Создателя: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова."
      • Пройдя путём унижения, но в итоге став главою Церкви, Иисус Христос таким образом обустроил Свою Церковь, таким образом обеспечил её всем необходимым, чтобы она могла созидаться несмотря ни на какие препятствия со стороны злых сил.
  • Раскрытие темы
    • Духовный рост немыслим вне особой группы служителей, поставленных Иисусом Христом
      • Бог дал Церкви особых людей:
        • Апостолы и пророки - это фундамент Церкви. Апостол Павел ранее в этом же послании сравнивает Церковь с храмом Божьим (Еф 2:19-22). Краеугольным камнем в Божьем храме является Иисус Христос. В основании же - Апостолы и пророки (в первую очередь, оставленное ими Священное Писание - Еф 3:5). Строительные материалы - члены Церкви.
          • "Определяющей частью основания является Сам Иисус Христос, Который назван тут краеугольным камнем. В древней строительной практике краеугольный камень закладывался очень тщательно. Это было крайне важно, так как по нему было сориентировано всё здание. Что же касается основания Церкви, то есть Апостолов и пророков, то им необходимо было строго равняться на Христа. Ибо на этом основании «устроились» все остальные верующие, соразмеряя свои жизни со Христом." (Толкование Далласской семинарии на послание к Ефесянам)
          • Вне данного основания ни о какой христианской жизни, ни о каком духовном росте и речи быть не может.
        • Евангелисты или благовестники. "Это миссионеры, несущие Евангелие в новые районы." (Лингвистический и экзегетический ключ Роджерса)
        • Пастыри и (другие) учителя - люди, способствующие созиданию Церкви и проявляющие заботу в Церкви.
          • Скорее всего, подразумевается, что любой пастырь является наставником, но не любой наставник - пастырем. Пастырь несёт не только учительскую функцию. Речь о тесном наставничестве, которое в Священном Писании сравнивается с тем, как пастырь пасёт стадо: кормит, поит, лечит, защищает от хищников и т.д.
          • Иисус Христос поставил пастырей и учителей, чтобы помогать верующим людям возрастать. Нужно учиться у тех людей и с помощью тех людей, которых Бог ставит на учительское и пасторское служение.
          • Главная роль руководителей церкви обозначена как "совершение святых". Слово, переведённое как "совершение", подразумевает совершенствование, то есть действие, с помощью которого люди или вещи приводятся в подобающее состояние.
          • Учение Апостолов (Священное Писание) даёт нам возможность совершенствоваться (2Тим 3:16-17 - "да будет совершен"). Благодаря определённой группе служителей церкви все члены церкви получают возможность эффективно пребывать в учении Апостолов.
      • Во время конфликтов с руководством церкви (и такое может быть) может захотеться сказать: "Да кто им дал право!? Кто поставил этого пастора надо мной?" - Господь поставил. Понятно, что и со стороны пасторов могут быть злоупотребления данной им Богом властью. И с них Господь особенно спросит. Но всё же не стоит забывать о Божьей модели Церкви, в которой Он Сам ставит руководителей над каждой поместной общиной. Да, можно перейти в другую церковь. Но и там, если эта община здравая, устройство должно быть таким же.
      • Некоторые люди не понимают ценности поместной церкви. Они заявляют: "Я и сам могу читать Библию, к тому же меня ведёт Дух Святой! Зачем нужен кто-то, чтобы помогать мне совершенствоваться?"
        • Указанное устройство церкви не является человеческим изобретением или просто рекомендацией. Это Божий план относительно Его народа.
        • В истории Церкви было немало случаев, когда люди впадали в духовное обольщение, поставив себя выше опыта и учения Церкви, посчитав, что только им Бог открыл настоящую истину.
          • Причём начиналось всё с поиска личного, особого откровения в пренебрежении учением Церкви. Опасно отпускать духовного младенца искать Бога самостоятельно, доверяя его вольному творческому полёту и не обращая внимание на отсутствие прочного основания в слове Божьем: для него велика опасность "свернуть не туда", доверившись своим чувствам, переживаниям и своей юношеской восприимчивости к духовным проявлениям, особенно учитывая реальность духовной битвы.
          • "Дело в том, что каждый из людей, соприкасаясь с духовным, не может просто так абстрагироваться от психофизических факторов… Ярким примером тому служит история с Самуилом, когда он впервые начал слышать голос Божий. Во-первых, он не понял, что это был Бог. Во-вторых, осознание Божьего голоса пришло к нему через священника… Да, Дух Святой говорит, да Самуил слышит, но священник помогает услышать правильно. Да, Господь говорит о великом, но только церковь - место духовной безопасности… Нам стоит что-то пересмотреть в плане «личных» отношений с Богом. Если личное отрывается от публичного, от церковного, оно опасное, зачастую подогретое плотью, а не Духом Святым." (Сергей Сухов "Услышать Божий голос")
        • Пренебрежительное отношение к Апостолам и пророкам, чьё учение дошло до нас в записанном виде в книгах Библии, пренебрежение опытом и учением Церкви, пренебрежение па?стырями и учителя?ми своей поместной церкви - всё это является признаком гордости и подросткового (с точки зрения духовного возраста) бунта, проявляющегося в отрицании авторитетов. Бог же призывает нас скромно оценивать свои возможности и уважительно относиться к духовно-старшим братьям и сёстрам (например, Евр 13:17, Рим 12:3, 1Пет 5:5, Рим 12:16, 1Фес 5:12-13).
        • Речь не о слепом послушании, которого требуют лидеры тоталитарных сект. Речь об уважительном отношении к накопленному Церковью опыту, о готовности слушать, о постоянном критическом отношении к собственному мнению, об осознании ограниченности собственного понимания. Важно постоянно вникать в учение Священного Писания, но не нужно делать это в отрыве от исторических корней Церкви и в отрыве от наставничества пастырей и других учителей.
    • Духовный рост предполагает возрастающую заботу о ближнем
      • Каждому из нас дана благодать, то есть в каждом и через каждого из нас Бог действует особенным образом (:7), каждый из нас имеет доступ к наследию Апостолов и пророков (к Священному Писанию), каждый из нас является частью поместной церкви, в которой Бог ставит пастырей и учителей. Всё это для того, чтобы все мы могли совершенствоваться и расти "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова", то есть чтобы мы возрастали, уподобляясь Иисусу Христу, чтобы мы становились взрослыми, зрелыми во Христе, всё более способными не колебаться от различных лжеучений. При этом Апостол Павел уточняет: духовный рост напрямую связан с ростом в служении ближним.
        • Фраза "к совершению святых на дело служения" необходимо читать без запятой, как единое утверждение. Некоторые называют запятую в переводах этом предложении "роковой запятой", потому что в этом случае стих говорит, что не все святые, а только особые служители призваны исполнять дело служения и сообща созидать тело. Апостол Павел в :16 стихе уточняет, что в свою меру действует каждый член, а не только перечисленная выше категория служителей: всё Тело Христово, вся церковь становится составляемым (слаженным) и совокупляемым (соединённым) посредством всяких взаимно скрепляющих связей, которые образуются именно при действии в свою меру каждого члена.
        • Совершение служение и созидание Тела Христова - это задача не узкой группы людей (пастырей и других учителей). Их главная задача - готовить других для того, чтобы они служили, чтобы совершалось служение, когда взаимоскрепляющие связи соединят между собой членов церкви, то есть каждый каждому начнёт уделять внимание, заботу, оказывать поддержку. Служение и созидание Тела Христова - предназначение всей Церкви. Бог для этого дал Свою благодать и Священное Писание, для этого поставил учащих и опекающих людей, чтобы в итоге совершалось служение и церковь созидалась во взаимной любви. Божий замысел состоит не в том, что несколько человек совершают служение и это способствует росту и развитию церкви, а в том, что все члены церкви в свою меру что-то делают, благодаря чему формируются взаимоскрепляющие связи, и в результате церковь созидается в любви.
        • "Своя мера" каждого члена растёт по мере его духовного роста.
          • Духовный рост проявляется не в уровне знаний, а в уровне нагрузки и ответственности, которую может нести человек. Основной чертой как физиологического, так и духовного взросления является способность брать на себя всё бо?льшую ответственность. "Маленький ребёнок не может ходить, его нужно носить, но как только он становится способным ходить, он должен ходить сам. Ребёнок не может сам кушать, его нужно кормить, но как только он становится способным держать ложку в руках, он должен это делать сам. Ребёнок не способен убрать кровать и сложить свои вещи, нужно ему помогать, но как только он способен это делать, родители не должны этого делать, он должен делать это сам. По мере возрастания личности, возрастает ответственность." (Алексей Коломийцев "Созидание Церкви")
          • Если человек заявляет, что у него замечательные отношения с Богом, он должен принять, что вместе с этим в его жизнь приходит и ответственность помогать другим в построении их христианской жизни.
            • Бог хочет, чтобы не только я, но и ближний стал духовно зрелым (Еф 4:13 - "доколе все придём"). Каждому из нас, а особенно тем, кто считает, что у него всё "нормально" в отношениях с Богом, заповедано помогать ближнему справляться с его трудностями (будь то духовные трудности или физические, материальные, финансовые проблемы, которые в любом случае рано или поздно негативно отразятся на его духовном состоянии).
            • "Даже если вы многого достигли, многому научились и прошли большой путь, но рядом с вами есть человек, который спотыкается, падает и у кого ничего не получается, то ваша работа не закончена. Если вы что-то умеете, то этим нужно поделиться с тем человеком, который рядом. Если у вас уже есть опыт, сила, понимание, то это не просто для того, чтобы вы порадовались или похвастались, а чтобы эта сила и понимание теперь помогли человеку, который рядом с вами." (Павел Тогобицкий "Дух Святой и духовные дары")
      • При этом важно понимать, что служение может иметь самые разные формы. Подробнее об этом мы порассуждаем с вами на следующей проповеди.
    • Духовный рост направлен на созидание единства веры
      • Апостол Павел ставит перед нами весьма амбициозную цель: достичь единства веры и познания Божьего Сына. Это тот вектор, которым мы должны быть движимы, когда задумываемся о своей христианской жизни. По этому критерию мы и должны оценивать своё служение - как в рамках поместной общины, так и вне её. Достигая зрелости в Иисусе Христе и помогая ближнему её достигать, мы и формируем подлинное единство веры.
      • Если то, что я делаю, созидает единство веры и помогает мне и ближнему познавать Божьего Сына, значит я нахожусь на правильном пути.
        • Например, для чего трудится музыкальная команда? - Можно сказать, чтобы на собрании была правильная атмосфера. А это для чего? - Чтобы община созидалась в любви, возрастая в единстве веры и познания Сына Божьего; чтобы сама музыкальная команда, созидалась в любви, возрастая в единстве веры и познания Божьего Сына. Это - цель и мерило эффективности служений.
        • Другой пример: представьте, что вы подметаете в церкви полы. Зачем вы это делаете? Чтобы не было отвлекающих факторов, когда церковь собирается вместе? Чтобы не переживать за детей, которые ползают по полу? Потому что вы любите людей и желаете, чтобы все мы могли достигать единства веры и познания Сына Божьего? Или же вы это делаете, потому что любите чистоту и порядок, а на людей можно и лишний раз гавкнуть, если они снова будут ходить там, где вы уже подмели?! То, что вы делаете, помогает ли вам самим и окружающим возрастать в единстве веры и познании Сына Божьего? Является ли это частью Божьего дела по созиданию Своей Церкви, где все мы достигаем единства веры? Или вас не касается, кто там и чего достигает или нет, главное, чтобы было чисто и никто лишний раз не ходил там, где вы уже убрали, и ради этой чистоты вы готовы унизить другого (что, конечно же, никак не способствуют созиданию единства)?
      • Можно сказать, что любая поместна церковь существует для того, чтобы помогать людям духовно расти. Причём духовный рост проявляется в трёх сферах: личные отношения с Богом, освящение и служение. Но не стоит забывать, что данную миссию поместной церкви исполняет не только лишь руководство поместной церкви. Все мы призваны к тому, чтобы участвовать в созидании Тела Христова, помогая друг другу возрастать "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова", достигая тем самым "единства веры и познания Сына Божьего". Поместная церковь является идеальной платформой, позволяющей каждому верующему как получить поддержку, так и самому эту поддержку оказать, чтобы в итоге все мы, согласно Божьей задумке, могли духовного расти и достигать единства веры и познания Божьего Сына. Именно такой задумал Иисус Христос Свою Церковь. И именно такая Церковь служит Божьим целям, несмотря на постоянные атаки со стороны трёх перечисленных выше врагов, действующих в жизни каждого верующего человека.
      • Иногда люди смотрят на Церковь как исключительно на человеческую структуру. Такой взгляд порождает подозрительность, соперничество, неуверенность, обиду, что в итоге может привести к разочарованию в церкви (разочарованию в людях, в пасторах, в возможностях, в музыке и т.д.). Такие люди могут решить самостоятельно строить свой духовный путь. Только вряд ли это возможно, потому что это не соответствует тому образцу, который мы видим в изучаемом отрывке. Господь предусмотрел немного другой вариант построения Своей Церкви: когда на фундаменте, заложенном Апостолами и пророками, мы, под руководством пасторов и учителей, помогаем друг другу духовно возрастать, достигая единства веры.
        • Без долгосрочных взаимоотношений с другими верующими христианская жизнь неполноценна и даже опасна. Христианскую веру не следует рассматривать только как личные отношения с Господом. Не может быть такой вещи, как уединённая, изолированная христианская жизнь. Одиночное христианство немыслимо с точки зрения Писания и опыта ранней Церкви.
        • Христианство - это забег на долгую дистанцию и без поддержки других пройти этот путь очень сложно. Например, переплыть океан в одиночку на лодке возможно, но сделать это будет крайне сложно. "Покажите мне христианина-одиночку, который мог посещать церковь и не хотел, и я покажу вам человека, который закончит глубоким падением в грех." (Владимир Омельчук)
        • Церковь - это не просто человеческая организация, а единственная организация, которую начал Иисус Христос, и единственная организация, где Бог действует непосредственным образом. Совместный опыт будет формировать вас таким образом, каким индивидуальный опыт не сможет. И причина этого далеко не только психологическая. В конечном счёте причина богословская. Потому что именно такой путь избрал Бог для совершенствования верующих.
        • Зачастую Бог в нас производит действие через других людей и в других людях производит действие через нас. "Например, молитва друг за друга - это предписанная Писанием практика. Но мы можем задать вопрос: Какой в этом смысл? Разве Бог не слышит моих молитв? Если Бог не желает отвечать на молитву, разве Он ответит по молитве другого? В чём логика? Логика в том, что Богу не нравится замкнутость, эгоизм, желание изолироваться от других людей. Поэтому Он призывает нас делиться друг с другом и молиться друг за друга. Поэтому действительно иногда Бог ждёт, когда другой помолится за нас, потому что Богу важно, чтобы мы начали общаться с другими людьми." (Павел Тогобицкий "Дух Святой и духовные дары")
        • Кстати, одной из опасностей молитв уме?ршим святым, которые практикуются в исторических Церквах, является потеря идеи общинности и взаимоподдержки верующих. Появляется искушение закрыться и заменить доверительное общение с братьями и сёстрами на молитвы, обращённые к уме?ршим святым. И никаких усилий по достижению единства веры и познания Сына Божьего прикладывать не надо. Но это неверный путь. Стремление к единству веры, созидание единства - важный элемент нашего пути, без чего подлинный духовный рост вряд ли возможен.
  • Заключение
    • Божья задумка не состоит в том, что человек один наедине с собой борется со своими проблемами и искушениями, потихоньку карабкаясь к Небесному Царству в надежде как-нибудь выжить в условиях постоянных духовных атак. Бог предоставил нам возможность ожидать поддержки от других и заповедал нам поддерживать друг друга. Бог дал каждому из нас Свою благодать, Он дал нам возможность не блуждать в тумане, а под руководством пастырей и учителей формировать твёрдый фундамент веры благодаря имеющемуся у нас Божьему откровению, и поставил перед нами цель: помогая друг другу познавать Божьего Сына и возрастать в мужа совершенного, в конечном итоге достигать единства веры.

 
 

© 2004-2021 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.