Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Жизнь, достойная Божьего призвания: правильное отношение к труду (Еф 4:28)." (23.01.2022)

Продолжение цикла проповедей по посланию к Ефесянам. Апостол Павел указывает на ещё один признак жизни, достойной Божьего призвания: правильное отношение к труду. Что конкретно он имеет в виду и как это применить в настоящее время?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • В Священном Писании среди прочих важных вопросов поднимается тема отношения к материальному имуществу. О правильном распоряжении материальными сре?дствами Иисус Христос говорил чаще, чем о небе и аде вместе взятых: этой важной теме Господь посвятил 16 из 38 Своих притч. Во всей Библии более 2000 стихов говорят о богатстве или земном имуществе. Только в Евангелиях данный вопрос затрагивается в каждом десятом стихе. Причина проста: отношение к материальному имуществу является хорошим видимым (в первую очередь для нас самих) индикатором наших отношений с Богом. Отношение к деньгам показывает, к чему на самом деле привязано наше сердце. Иисус Христос объяснил этот принцип так: "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф 6:21).
    • Мы продолжаем изучать послание к Ефесянам и размышлять о жизни, достойной Божьего призвания.
      • Мы уже увидели, что в основе этой жизни находится Евангелие. Именно сила, заложенная в Евангелие, дарует нам прощение, правильные ориентиры, благочестивую мотивацию и способность на практике достигать жизни, к которой мы призваны Богом.
      • Мы уже разобрали два признака этой новой жизни: открытость (честность, искренность) и правильное отношение ко гневу (когда мы используем наши эмоции не для разрушения, а для созидания).
    • Сегодня мы прочитаем о следующей характеристике жизни, достойной Божьего призвания: правильное отношение к труду.
    • Прочитаем Еф 4:17-5:5.
  • Раскрытие темы
    • Не кради
      • Апостол Павел призывает нас не красть, вторя восьмой заповеди, данной Богом Израилю (Исх 20:15). Скорее всего, его обращение направлено в большей степени к рабам или к другим людям, испытывающих острую нехватку материальных средств ("кто крал"). Его призыв конкретен: хватить красть ради удовлетворения своих потребностей, не посягайте на чужую собственность.
      • Интересно, что в следующей главе грех любостяжания (жадность, корыстолюбие, алчность) Апостол Павел приравнивает к таким грехам, как идолослужение и блуд (Еф 5:3). То есть недовольство тем, что имеешь, чрезмерное желание иметь всё больше, поклонение богатству Павел называет тяжким грехом, который "не должен даже именоваться у вас, как прилично святым". Часто спрашивают, какие грехи для христиан являются неприемлемыми. Так вот - любостяжание, алчность, посягание на чужую собственность - является одним из таких.
      • Что относится к воровству в настоящее время (помимо явного грабежа или кражи):
        • Краденное ПО, фильмы, музыка, книги. Пример про Булата.
        • Неуплата налогов. Да, в нашей стране весьма несправедливое налогообложение (для большинства налоги составляют около 50-60% от расходов), но это не значит, что можно не платить налоги, как, например, несправедливо маленькая зарплата не даёт права грабить банк.
        • Систематические опоздания. В каком-то смысле мы крадём время других людей. А время, как известно, - это деньги.
        • Несерьёзное отношение к работе. Когда мы не работаем (или чрезмерно много отдыхаем) в рабочее время. По крайней мере, уделяем работе меньше времени, чем ожидает от нас начальство.
        • Деньги, полученные от участия в финансовых пирамидах. Суть финансовых пирамид заключается в перераспределении денег между участниками. Больше получает тот, кто успел раньше в неё войти и раньше выйти. Деньги берутся исключительно за счёт привлечения новых участников. По сути, эти деньги крадутся у новых участников в пользу старых. Именно крадутся, хоть и внешне это может казаться добровольным участием. Просто новые участники либо не понимают, что происходит, либо же понимают, но надеются успеть урвать больше денег, чем вложили, у новых участников финансовой пирамиды.
    • Трудись своими руками
      • Итак, что же делать, если денег всё же не хватает. Красть Апостол Павел запрещает, но призывает к труду своими руками. Под "своими руками" не подразумевается исключительно физический труд. Павел не выступает против умственного труда. Он выступает против незаконного присвоения чужой собственности, призывая нас к честному труду. Речь не только о работе за зарплату, но о созидательном труде в широком смысле - как о любой деятельности, направленной на достижение определённого результата. Поэтому к труду относится и профессиональная деятельность, и ведение домашнего хозяйства, и учёба, и воспитание детей, и служение пастора, и т.д.
      • Интересно, что Апостол Павел не пишет примерно так: "Кто крал, впредь не кради, а больше молись и проси у Бога пропитания". Понятно, что мы должны просить у Бога "хлеб насущный на каждый день" (Мф 6:11). Но Господь уже предусмотрел путь, как Он может нас прокормить.
        • Всему Божьему творению присущ порядок.
          • Например, Бог создал гравитацию, чтобы удерживать нас на поверхности Земли. Конечно, могут быть особые случаи, но не стоит требовать от Всевышнего исключений для себя из общего Божьего правила.
          • То же относится и к труду: Господь предусмотрел путь, который может привести нас к тому, чтобы мы ни в чём не нуждались - "делать своё дело и работать своими собственными руками" (1Фес 4:11-12). Не стоит ожидать каких-то дополнительных чудес в этой сфере. Во многих притчах Соломона повторяется эта же идея (например, Притч 10:4, Притч 12:11, Притч 13:4, Притч 14:23, Притч 18:9, Притч 20:13). Именно усердие, довольство, бережливость и предусмотрительность являются самыми распространёнными сре?дствами, которые использует Бог для обеспечения благополучия человека, чтобы каждый из нас жил в достатке и мог избежать бедности. Важно отметить, что понятие "достаток" может восприниматься по-разному в зависимости от многих факторов (эпоха, страна, принадлежность к определённому социальному слою и т.д.). Обычно берётся в расчёт средний уровень жизни окружающих нас людей.
        • "Вполне трудоспособные люди, решающие жить, ничего не делая, и есть плоды чужого труда, восстают против Божьего замысла. Если нам ничего не мешает, мы должны сами зарабатывать себе на жизнь." (Джон Пайпер "Не трать свою жизнь напрасно")
      • Стоит признаться, что в мировоззрении многих людей труд ассоциируется с проклятием. Я был одним из таких. Доходило до того, что я в лицо говорил начальству, что не хочу работать и считаю это проклятием, но из-за денег, так уж и быть, буду выполнять свои рабочие обязанности. Спасибо Богу, что Он помог мне разобраться в этом вопросе. Если кратко (в курсе Основы веры мы разбираем эту тему подробнее), то можно сказать следующее:
        • Человек трудящийся, а не праздно проживающий свою жизнь, соответствует Божьему замыслу. Идея серьёзного отношения к труду встречается на страницах Библии с самого начала (Быт 1:28, Быт 2:15).
          • Эдемский сад часто представляют как место сплошного удовольствия, лишённое всякого труда, где человек лишь наслаждается, свободно и без усилий используя Божье творение. Однако Адам должен был работать: исполнять сельскохозяйственные, административные и творческие задачи. То есть даже до грехопадения не было никаких отрицательных эмоций в отношении трудовой деятельности.
          • Поручив людям плодиться и размножаться, Бог не имел в виду только необходимость рожать детей. Нужно формировать культуру, социум, которые включает в себя всё необходимое для жизни общества: обеспечение инфраструктуры, постройка городов и т.д.
          • Во времена Моисея Бог даёт заповедь: шесть дней работайте, а седьмой - суббота Господу (Исх 20:9-11). Интересно в этой заповеди увидеть Божью волю для Израильского народа: в процентном соотношении Господь повелевает бо?льшую часть времени трудиться.
          • Даже Бог, вочеловечившись, не избегал труда, не выбрал беззаботную жизнь или путь философа, аристократа или генерала, не стал начальствующим, а специально стал обычным человеком с простой профессией - избрал родиться в семье плотника и Сам стал плотником (Мф 13:55, Мк 6:3).
        • Созидательный творческий труд - это одно из средств выражения нашего подобия Божьей природе (Быт 1:26).
          • Согласно замыслу Всевышнего, роль человека - владычество над остальным Божьим творением. Это положение наместника, приводящего в жизнь Божьи дела от Его имени и по Его поручению. Бог делегировал человеку часть Своей власти над творением (это проявилось, в том числе, когда Адам назвал всех животных: дающий имя показывает свою власть над тем, кому он это имя даёт).
          • Библия нигде не поощряет лень. Возможность трудиться - Божий дар и благословение. При правильном отношении к этой возможности человек получает большое удовлетворение.
          • "Пока плотник строит дом, дом тоже некоторым образом «строит» мастера. В этом процессе шлифуются умение, старание, ловкость и рассудительность. Работа – это не просто поставленная задача для добывания денег; труд также формирует благочестивый характер в жизни того, кто трудится." (Говард Дейтон)
        • Суть Божьего проклятия относительно труда заключается в том, что он стал тяжёлой, зачастую изматывающей и не приносящей удовлетворение необходимостью (Быт 3:17-19).
          • Дар Божий, который призван возвышать людей над остальным Божьим творением (в материальном мире), после грехопадения стал часто доставлять людям огорчение и разочарование. Cам труд не является проклятием. Как и другие сферы жизни, он просто попал под проклятие греха.
          • Три последствия проклятия труда вследствие грехопадения:
            • Результаты труда часто будут разочаровать. Мы можем много и упорно работать, но в итоге получить совсем не то, к чему стремились. Можно упорно лезть по лестнице, но потом выяснить, что она приставлена не к той стене. Труд далеко не всегда может приносить удовлетворение.
            • Мы можем лишиться результатов труда - много времени и сил вкладывать в свою работу, но получить за это совсем небольшую оплату. То есть далеко не всегда воздаяние за труд будет соответствовать потраченным усилиям.
            • Труд может стать идолом, то есть использоваться как инструмент для удовлетворения собственного эгоизма и тщеславия. Хорошим примером, иллюстрирующим данную проблему, является история Вавилонского столпотворения (Быт 11:1-9). Это история о целеустремлённых людях, овладевших инженерными технологиями и управленческими навыками. Но цель их работы была вовсе не в том, чтобы позаботиться о Божьем творении, а чтобы сделать себе имя. Это история о труде в деформированном грехом мире; история о труде, который призван доказать, что "мои руки есть мой бог".
          • "До того, как грех вошёл в мир, в труде отсутствовали тщетность и разочарование… Перемены, случившиеся после прихода греха в мир, заключались не в необходимости работать, но в том, что работа стала тяжёлой, порой тщетной, вызывающей разочарование падшего творения." (Джон Пайпер "Не трать свою жизнь напрасно")
      • В Православии и Католицизме нищета воспринимается в качестве одной из форм страданий за Христа. Поэтому они не стремятся искоренить нищету как явление: раз человек нищий, значит у него такая судьба и это в каком-то смысле благословенная судьба. Нужно дать ему копеечку и пусть он дальше "страдает за Христа". Поэтому у храмов так много нищих и с этим ничего не делают на фундаментальном уровне. Протестантизм же ставит акцент на том, что каждый человек сотворен по Божьему образу и подобию и потому должен стремиться раскрыть свои дары, данные ему Богом. В данном случае если человек является нищим - это большая трагедия: он не смог раскрыть тот потенциал, который в него был вложен Богом. Значит, наша задача как общества - помочь ему это сделать. То есть дать не рыбку, а удочку: создать необходимые условия, чтобы человек перестал быть нищим. Поэтому рядом с протестантскими церквями, наверное, и нет нищих - им сразу предложат работу.
    • Делая полезное
      • Труд каждого из нас должен быть честным и приносить пользу для общества. Работая, мы должны созидать общество, а не разрушать или разлагать его. Это один из основных принципов христианской трудовой этики. Бог ожидает, чтобы мы трудились, сосредотачиваясь не на финансовом вознаграждении, не на утверждении себя в обществе, не на возможности за счёт заработанных средств получить больше удовольствия, а на пользе, которую мы приносим другим благодаря своему труду. Конечно, мы должны трудиться, чтобы удовлетворять свои потребности (1Фес 4:11-12), но нам не следует считать это первоочередно?й задачей своего труда.
        • "Прибыль, вопреки расхожему мнению, с точки зрения протестантской деловой этики, не является самоцелью труда. Она лишь фиксирует факт приращения общего блага." (Сергей Ряховский) Другими словами, работа в первую очередь является служением ради общего блага, а не просто средством зарабатывания денег, чтобы улучшить жизнь отдельного человека. Для многих известных христианских предпринимателей (например, основатель IKEA Ингвар Кампрад или основатель Colgate Уильям Колгейт) свойственно стремление к увеличению производительности труда и наращиванию капитала при относительно аскетичном образе жизни.
        • Многие же хотят найти такую работу, чтобы ничего не делать, но при этом хорошо зарабатывать. Некоторые стремятся выиграть на ставках, в лотерею или обогатиться на изменении курса валют, и воспринимают риск как честное оправдание своего заработка. Хорошим примером, отражающим мирское отношение к мотивации труда, является притча о неразумном богаче, для которого главным результатом своего труда была возможность улучшить свою жизнь - покоиться (отдыхать), есть, пить и веселиться (Лк 12:19). Но Божий план относительно работы совсем иной. Конечно, кого-то Бог может благословить таким выигрышем, чтобы тот мог всё своё свободное время посвятить другим полезным занятиям. Но это, скорее, исключение из правила. По статистике большинство людей, выигравших в лотерею, впадают в праздность и заканчивают свою жизнь в нищете.
      • Деньги - это мера стоимости труда (часто их определяют как меру стоимости товаров и услуг, но товары производят и добывают тоже люди своим трудом). Деньги дают возможность воспользоваться трудом другого ради собственного блага - за деньги можно купить время человека.
        • Если кто-то желает стать богатым, ничего полезного для других при этом не сделав, на самом деле он хочет, чтобы окружающие люди ему служили. Быть богатым - не значит иметь много денег. Если всем раздать по одному миллиону долларов, это не сделает людей богатыми, а просто приведёт к инфляции. Быть богатым - значит иметь намного больше, чем у других, чтобы иметь возможность использовать труд других ради собственного блага. То есть богатство - это не абсолютное, а относительно понятие.
        • Представьте, что вместо купюры в 1000 рублей будет документ, дающий вам право использовать труд другого человека в течение часа. Таким образом, прося у Бога, например, один млн рублей, вы будете просить одну тысячу часов труда других людей ради собственного блага. Но Иисус Христос призывает нас к совершенно другой парадигме мышления: "блаженнее давать, нежели принимать" (Деян 20:35).
        • Очень простое правило, подразумеваемое Апостолом Павлом и о котором говорят даже неверующие предприниматели: если ваша деятельность не приносит пользу обществу, если, убрав вас из производственно-финансовой цепочки, миру станет от этого лучше - значит это не полезный труд, данная работа не соответствует Божьей задумке относительно труда.
      • Нацеленность на благе для ближнего придаёт труду духовную значимость.
        • Казалось бы, чем созидательный труд бобра (который конструирует плотины) отличается от труда человека? И тот, и другой создаёт сложные конструкции. Но бобр не может сделать плотину для соседа, а человек может. "Вопрос хлеба для меня - материальный вопрос, но достать хлеб для моего соседа - духовная задача." (Николай Бердяев)
        • "… этот принцип [любовь к ближнему] позволяет нам находить удовлетворение в работе, даже если по мирским стандартам это не какая-то великолепная, высокооплачиваемая и желанная должность. И хотя, как утверждал Лютер, объективно все работы ценны для других людей, субъективно труд не даст чувства полноты, если вы не стремитесь сознательно понимать свою работу как призвание любить ближнего." (Тимоти Келлер "Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле.")
        • В некоторых псалмах говорится, что Бог кормит твари земные (например, Пс 144:15-16). Если вы сегодня вкушаете пищу, это Бог вас кормит. Но только еда не появляется сама на наших тарелках. Кто-то её вырастил, кто-то собрал, кто-то обработал, кто-то привёз на рынок и т.д. Получается, что все они заняты Божьим трудом. Даже через самую простую работу, если она помогает людям, Бог заботится о Своём творении. В другом месте псалмопевец говорит, что Бог укрепляет ворота города (например, Пс 147:2), то есть Всевышний заботится о безопасности города. Это означает, что полицейские, законодатели и адвокаты - это Божьи посредники.
      • Как на практике можно реализовать этот принцип, исполняя свои профессиональные и повседневные обязанности?
        • Если человек работает водителем такси - помогать другим комфортно добираться до места назначения за адекватную цену.
        • Если вы - продавец, помогайте другим выбирать наиболее подходящие для них товары или услуги.
        • Если строитель - стройте для других комфортное и надёжное жильё.
        • Если домохозяйка - помогайте каждому члену семьи чувствовать себя уютно дома (заботиться о чистоте в доме, готовить вкусную и полезную еду и т.д.).
        • Если человек учится (например, в школе или университете) - ответственно подходите к учёбе, чтобы стать хорошим специалистом и в будущем приносить пользу обществу своим трудом; помогайте другим понять материал занятия.
        • Если вы начальник или имеете свой бизнес:
          • Своим делом приносите пользу обществу.
          • Расширяйте своё дело, чтобы была возможность дать работу бо?льшему количеству людей, тем самым помогая им исполнять свою ответственность перед семьёй и приносить больше пользы обществу.
          • Вовремя и в полном объёме платите зарплату подчинённым (Иак 5:4).
          • Создайте комфортные условия труда.
        • Пекарь выпекает хлеб, инженер участвует в создании машин, автор пишет книги, домохозяйка воспитывает своего ребёнка, медсестра заботится о пациенте - каждый вносит свой вклад в развитие качества жизни общества.
      • Подумайте и обсудите на малых группах, как с этим принципом соотносится стремление заработать на криптовалюте, на спортивных ставках, на торговле такими исключительно спекулятивными инструментами, как фьючерсы, шорты или игра на валютной бирже (Forex). Или же как согласовать с этим принципом такое распространённое желание среди молодёжи, как жизнь на пассивный доход.
    • Делись результатами труда с нуждающимися
      • Бог ожидает, чтобы мы трудились также и для того, чтобы была возможность помочь людям, неспособным самостоятельно о себе позаботиться.
      • "Каждый способный трудиться должен работать, и это в общем и целом устраняет проблему: если работаешь, то будешь иметь всё не­обходимое (Притч 12:11). Но это правило тоже не без исключений. Засуха может уничтожить весь урожай; воры могут украсть все заработанные деньги; инвалидность может лишить способности работать. Всё это - часть проклятия, которое в мир принёс грех. Но Бог по Своей милости призывает трудоспособных восполнять нужды беспомощных, особенно в трудные времена… В Еф 4:28 Павел не удовлетворяется заявлением: «Ра­ботайте, а не воруйте!». Он говорит: «Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Для того чтобы «было», можно воровать. Для того чтобы «было», можно и работать. А можно работать для того, чтобы «было из чего уделить». Когда третья альтернатива исходит от радости в Божьей благости, тогда Он явлен великим в мире." (Джон Пайпер "Не трать свою жизнь напрасно")
      • Ветхий человек, одежды которого мы призваны снять, живёт по принципу: пусть другие служат мне. Евангелие учит служить другим. Служить как непосредственно своим трудом, так и результатами труда, делясь благом с теми, кто находится в нужде.
  • Заключение
    • Размышляя о действии Евангелия в своей жизни, не все его распространяют на свою трудовую деятельность. Нам проще делить жизнь на духовную и бытовую составляющие. К духовным мы относим: участие в жизни церкви, изучение Библии, молитва, малая группа. И нам может казаться, что Богу нет никакого дела до нашей работы, учёбы, того, как мы ведём себя дома. Но на самом деле новая жизнь, которую мы приобретаем во Христе, оказывает непосредственное влияние на всю нашу повседневность. И в первую очередь на нашу трудовую деятельность.
    • Апостол Павел, описав суть и последствия Евангелия на духовном уровне, помогает нам понять, каким образом наше новое положение и духовное возрождение должно проявляться в повседневной жизни. Он говорит об открытости (искренности, честности), правильному отношению ко гневу и верному отношению к труду:
      • Не красть (не жить за чужой счёт, не посягать на чужую собственность),
      • А честно трудиться;
      • При этом своим трудом стремиться принести благо обществу
      • И делиться результатами своего труда с нуждающимися.
    • В шестой главе Павел ещё вернётся к этой теме, но рассмотрит его немного с другого ракурса. Даст Бог, и мы ещё поразмышляем над этой важной и практичной темой.

 
 

© 2004-2022 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.