Демко Александр "Призыв к жизни по Евангелию (Фил 1:27-30)." (12.01.2025)

Демко Александр "Призыв к жизни по Евангелию (Фил 1:27-30)." (12.01.2025)

В России каждый второй считает себя христианином. Однако вряд ли можно сказать, что половина людей, с которыми мы пересекаемся, являются верующими. Чем отличается жизнь христианина от жизни обычного человека? Сегодня мы посмотрим на отрывок Фил 1:27-30 и постараемся разобраться, какие основные элементы христианской жизни подчёркивает Апостол Павел в своём призыве жить по Евангелию.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- В России каждый второй считает себя христианином. Лет десять назад процент таковых приближался к 70. Думаю, вы согласитесь, что из обычного взаимодействия с людьми, сложно сделать такой вывод. Вряд ли можно сказать, что половина людей, с которыми мы пересекаемся, являются верующими. Но на основе чего мы принимаем решение, что какой-то человек является верующим или нет (если явно не спрашивать о его взглядах)? Чем отличается жизнь христианина от жизни обычного человека?
- Можно на этот вопрос посмотреть и с другой стороны. Подумайте о том, что является основным следствием принятия человеком Евангельской вести? Например, вы рассказали вашему знакомому Евангелие, он уверовал в Иисуса Христа. А дальше? Что, по-вашему, должно измениться в его жизни? В чём будет проявляться тот факт, что он стал христианином? В том, что он станет посещать воскресные собрания и слушать проповеди? Почему бы и нет. В том, что он станет жертвовать в церковь? В том, что он станет благовествовать своим знакомым? Вполне может быть. В том, что он станет изучать Библию? Тоже хороший вариант. В своём другом послании Апостол Павел примерно об этом и пишет (Рим 12:1-2). Но мне интересно обратить ваше внимание на акценты, которые ставит Апостол Павел в послании к Филиппийцам.
- Сегодня мы посмотрим на отрывок Фил 1:27-30 и постараемся разобраться, какие основные элементы христианской жизни подчёркивает Апостол Павел в своём призыве жить по Евангелию.
Раскрытие темы
- Изменения в поведении (:27)
  - Слово "только" - перевод своеобразного греческого выражения, означающего "только это" или "только одно". Апостол Павел, повествуя о своих жизненных обстоятельствах, словно останавливается и обращает внимание своих читателей на нечто очень важное. Он призывает их жить, поступать достойно Евангелия.
    - Призыв вести себя "достойно" не означает, что мы должны приложить ещё больше усилий, чтобы получить что-то. Евангелие не об этом. Христос не для того приходил в этот мир, чтобы оставить нас в положении зарабатывания права войти в Небесное Царство. Он приобрёл для нас это право на Кресте ценой Своей Крови. Но спасение, данное даром по благодати, не означает, что жизнь человека может оставаться прежней.
      - По вере меняется статус человека - мы становимся Божьими детьми (Ин 1:12). Должно поменяться и наше поведение, чтобы оно соответствовало нашему статусу.
      - "«Достойно» – основное значение греческого слова «аксиос», переведённого как «достойно», – нечто равновеликое. Оно обозначает «эквивалент». Данное слово употреблялось, когда речь шла об уравновешивании весов. Используя это слово, Павел говорит следующее: «Ваше поведение должно соответствовать, быть равновеликим эквивалентом той истины, того Евангелия, в которое вы верите». Жить достойно благовествования – это значит поступать достойно того, во что мы верим, то есть жить благочестиво, жить свято." (Андрей Вовк)
    - Буквально слова Апостола Павла можно перевести так: "Только достойно благовествования будьте гражданами" или "Осуществляйте своё гражданство достойно благовествования Христова".
      - "Филиппы были римской «колонией», и этот титул считался одним из самых престижных в Римской империи «Колониальный» статус означал, что филиппийцы считались римскими гражданами. Их имена стояли в списках в Риме; они имели то же юридическое положение и те же привилегии, что и сами римляне. Филиппы были отечеством в миниатюре. Но все это верно по отношению к филиппийцам и в духовном плане, как к людям во Христе. Благодать сделала их гражданами небесного града; в своей далёкой земле они — небесное отечество в миниатюре; законы и привилегии небесные — это их законы и их привилегии." (Библия говорит сегодня)
      - "Филиппийцам было очень легко понять, о чём идёт речь. Дело в том, что город Филиппы был римской колонией, своеобразным островком Рима. Многие его жители изо всех сил старались походить на римлян: они говорили на латыни, языке римлян, они называли членов городского совета, как римляне. Одним словом, они пытались поступать достойно своего высокого звания, высокого положения римских граждан, живущих в Римской империи. Члены филиппийской церкви постоянно могли видеть вокруг себя римских граждан, старающихся поступать и вести себя соответственно своему положению гражданина Римской империи. Если граждане Рима старались поступать достойно своего земного гражданства, то уж тем более граждане неба должны поступать достойно своего небесного гражданства." (Андрей Вовк)
  - Другими словами, принятие Евангелия обязательно будет отражаться на нашем поведении.
    - Потому что "Евангелие - оно про примирение, про прощение, про сокрушение, про исцеление, про принятие, про святость, про посвящение. Это значит, что мы с вами не будем злыми коллегами, не будем противными соседями, не будем неприятными клиентами, не будем опасными водителями, не будем наглыми работниками, не будем гадкими руководителями." (Евгений Бахмутский)
    - Евангелие преображает все сферы нашей жизни. Точнее, должно преображать. И к этому надо прилагать усилия, применять, так сказать, Евангельские истины к различным сферам. Например, отношения между ближайшими родственниками.
      - С одной стороны, Христос заявляет: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф 10:37). С другой же стороны, Апостол Павел сравнивает отношения между мужем и женой с отношением Христа и Церкви и требует, чтобы мужья любили "своих жён, как свои тела" (Еф 5:28) и вообще всё делали "во имя Господа Иисуса Христа" (Кол 3:17).
      - То есть с одной стороны утверждается абсолютный приоритет послушания Христу, с другой - определяется наш мотив в отношениях к даже самым близким людям: во Имя Господа Иисуса Христа. Это значит, что я пытаюсь угодить своей жене в первую очередь не ради неё или ради себя, а ради Господа Иисуса Христа, потому что Он желает, чтобы я именно так к ней относился.
    - Достойно Евангелия. Оцените свою жизнь, своё поведение. Можно ли сказать, что оно соответствует исповедуемому вами же Евангелию? Повлияло ли Евангелие на ваши отношения в семье, на ваше отношение к работе, на ваши приоритеты в материальном плане? Как именно?
  - Причём Павел поясняет "приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас" - то есть он ожидает от них не показательной праведности, которую они могли бы проявить пока Апостол находится среди них, а образа жизни, который в итоге сформировал бы их репутацию как людей, живущих достойно Евангелия.
    - "Характер – это то, что мы делаем, когда думаем, что на нас никто не смотрит." (Джексон Браун)
    - То есть Павел ожидает от них формирования и проявления христианского характера на практике. Далее он ещё не раз в своём послании вернётся к этой теме, чтобы объяснить изменения и в поведении, и в мотивации, которые следуют за принятием Евангельской вести.
- Изменения в круге общения (:27)
  - Поведение достойное Евангелия может проявляться в различных сферах. Но одну Апостол Павел выделяет особенно: стремление к единству с другими верующими. В послании к Ефесянам подчёркивается та же идея: Еф 4:1-3. Как бы нас ни пытались убедить, что вера - это личное дело каждого, христианство не является индивидуалистским движением.
  - Тактика врага - разделяй и властвуй. Когда церковь раздроблена, когда верующие отделены друг от друга, одержать над нами победу намного проще.
    - Христианство – это забег на долгую дистанцию. Без поддержки других пройти этот путь очень сложно. Например, переплыть океан в одиночку на лодке возможно, но сделать это будет крайне трудно и опасно.
    - Проповедь у камина: «Один прихожанин перестал ходить в церковь. Раньше он всегда по выходным дням делал это. Шло время, и однажды священник решил его навестить. Он отправился к нему домой. Дверь была открыта, и батюшка вошёл вовнутрь. Бывший прихожанин сидел в полном одиночестве перед камином. Когда он увидел священника, кивнул ему головой в знак приветствия и жестом предложил присесть. Устроившись поудобней, священник также стал смотреть на красиво играющее в камине пламя. Мужчины молчали. Через несколько минут батюшка вдруг поднялся, взял ками?нные щипцы, подхватил ими пылающую головешку и отложил в сторону, подальше от общего пламени. Затем он вновь сел. Молчание продолжалось. Вынутая головешка тем временем уже перестала полыхать, а только слегка алела, и ещё через некоторое время совсем остыла и почернела. Священник снова встал, взял щипцы и положил потухшую головешку обратно в очаг. Через мгновенье она уже пылала, как её соседи. Отложив щипцы, священник молча направился к выходу и, когда он уже был в дверях, услышал слова: “Спасибо за визит и за проповедь у камина. В это воскресенье я обязательно приду.”»
    - «Покажите мне христианина-одиночку, который мог посещать церковь и не хотел, и я покажу вам человека, который закончит глубоким падением в грех.» (Владимир Омельчук)
    - Божий замысел состоит не в том, чтобы человек наедине с собой боролся со своими проблемами и искушениями. Господь предоставил нам возможность ожидать помощи от других и заповедал нам поддерживать друг друга (Евр 3:13).
  - Поэтому Апостол Павел призывает верующих к жизни в едином духе и единодушию. Единодушие проявляется в единстве как чувств, так решений, стремлений и действий. Более того, Апостол призывает не просто к единодушию, но к тому, чтобы мы стояли в одном духе и подвизались единодушно за веру Евангельскую.
    - "Церковь, единая в своём деле, должна быть церковью без пассажиров. Есть ли единство там, где существует молчаливая или высказанная позиция: «Я согласен с вами, но ничего не буду для вас делать» или «Я согласен с вашими целями, но не пойду с вами осуществлять их»? Молчаливое согласие — это ещё не единство; согласие не кооперация; одобрение ещё не партнёрство; недостаточно просто не голосовать против." (Библия говорит сегодня)
    - Единодушие и единство в действии очень важно для нормальной христианской жизни и христианского свидетельства. Христос утверждал: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13:35). Когда верующие раздроблены, когда верующие ссорятся, когда христиане не являются частью общины, а ведут одиночную жизнь - какое это свидетельство? Свидетельство чего? Уж точно не преображающего жизнь Евангелия.
    - Стремясь к единодушию, вы не будете выступать за разделение, не будете отделять себя от Тела Христова, а будете стремиться быть в церкви, быть в общении с другими христианами, стремиться помогать людям, понимать людей. То есть делать всё то, что объединяет вас с другими верующими, а не делает вас одиночкой.
    - Пример с армией и строем, где надо было держаться вместе ("стойте"). Так и церковь: когда мы вместе, если мы поддерживаем друг друга, помогаем, понимаем, не стремимся к разделению, принимаем по силам участие в жизни друг друга, тогда церковь сильна, и поэтому Апостол Павел делает на этом такой большой акцент.
  - Современный мир предлагает большие возможности для единоличного, самодостаточного существования. И некоторые стремятся применить эти возможности и в духовной сфере. Только в духовной сфере так не работает. Не получится улучшить свою молитвенную жизнь, записав молитвы на диктофон и прокручивая их по много раз на автомате. Не получится строить свою духовную жизнь в отрыве от общины верующих людей, заменив живое общение на прослушивание онлайн проповедей.
- Изменения в отношении окружающих (:28)
  - Апостол Павел говорит о необходимости быть единым в контексте нападок со стороны противников. Что это за противники - не до конца ясно, да и не так важно. Мы уже видели, какое общество было в Филиппах, когда духи действуют через прорицателей, когда людей могут по доносу избить и посадить в тюрьму. Наверняка, в этом городе у небольшой христианской общины было много недоброжелателей. Более того, в тот момент, когда филиппийцы читали эти строки, сам Павел находился в заключении в Риме. Апостол Павел не говорит "если появятся противники". Этот факт он рассматривает как само собой разумеющееся. Поэтому и нужно единодушие, потому что иначе выстоять не получится.
  - Так уж получается, что вместе с принятием Евангелия, меняется и отношение людей к вам. У всех это происходит по-разному. Но Писание ясно предупреждает об этом (например, 2Тим 3:12, Ин 15:20). В некоторых странах следование за Христом может буквально стоить человеку жизни. В наших "христианизированных" краях зачастую мы встречаемся с идеологическими противниками, угрожающими не нашему телу, а уму. Многие идеи, идеалы, лжеучения противостоят церкви. Поэтому призыв "подвизаться за веру" можно рассматривать как призыв "бороться за истину" - противостоять лжи этого мира, проповедуя отстаивая и демонстрируя Божью истину, что, во-первых, будет приводить к непониманию или даже негативному отношению к вам со стороны неверующих, а во-вторых, намного проще осуществлять не по одиночке, а вместе со здоровой христианской общиной единомышленников.
  - Интересно, как Павел называет такое противостояние предзнаменованием.
    - "Перемены в вашем характере, ваше единодушие в деле защиты Евангелия, а также способность с кротостью и без страха выдержать неприятие, которое нужно претерпеть, составляют предзнаменование. Оно звучит очень громко как для внешнего мира, так и для христиан. Это предвестие суда для мира, который лишь усиливает вражду, равным образом являясь и знаком уверенности, что эти верующие действительно народ Божий и будут спасены в последний день." (Дональд Карсон "Основы для верующих")
    - Слово, переведённое как "предзнаменование", буквально переводится как "доказательство, улика". Когда христиане смело, безбоязненно встречают нападки со стороны неверующих, это является уликой против гонителей, доказательством их грядущей погибели. Противники церкви будут наказаны (2Фес 1:3-10). Но нас это не должно радовать. С одной стороны, это должно нам придавать силы. С другой, приводить к печали за судьбу таких людей и желанию им благовествовать.
    - Твёрдость, единодушие в деле противостояния нападкам со стороны неверующих, будет предзнаменованием не только неминуемого суда для тех, кто не слышит, но и знаком уверенности для вас. Семинар Андрея Слабого про то, как гонения укрепляли церковь (и отсеивали лишних).
- Изменения в подходе к построению собственного счастья (:29)
  - Иногда по свидетельствам некоторых христиан, можно сделать вывод, что жизнь с Богом подобна плаванию в тихих водах: Господь поможет найти потерянный кошелёк, новую работу, накажет обидчиков ещё при жизни и т.д. Складывается ощущение, что Бог обещал полностью избавить нас от страданий, ведь у Него есть для этого сила. Но так ли это?
  - Странные слова пишет Апостол Павел: нам дано страдать; Богом определено, чтобы мы страдали ("И сие от Бога").
    - Уж точно это входит в диссонанс с тем, о чём проповедуют некоторые современные учителя - приверженцы так называемого Евангелия благополучия. Только вот "процветание не может быть доказательством Божьей благосклонности, поскольку это то, что дьявол обещает тем, кто ему поклоняется (Мф 4:8-9)" (Джон Пайпер).
    - Но разве Бог не хочет, чтобы я был счастлив? - А в чём проявляется истинное счастье? Бог желает, чтобы я в первую очередь был свят и непорочен (Еф 1:4). Поэтому нам дано не только веровать, но и страдать, то есть не только приобрести радость веры и упования на Небесного Отца, но и узнать созидательную силу страданий.
    - Похожая идея встречается и в Рим 8, где Апостол Павел более подробно раскрывает эту идею. На основах веры у нас этой теме посвящено несколько полуторачасовых встреч. Кратко: Апостол Павел ставит страдания вместе со Христом в качестве обязательного условия получения наследства в вечности (Рим 8:17). И далее идёт перечисление, какие страдания переживает каждый верующий человек:
      - Жизнь в тленном (про?клятом) мире (Рим 8:19-22).
      - Жизнь в неискупленном теле (Рим 8:23)
      - Неуверенность в будущем (Рим 8:24-25)
      - Неведение (Рим 8:26).
      - Гонения как со стороны физического, так и духовного мира (Рим 8:31-39).
  - Многие, когда слышат словосочетание "страдать за Христа", воспринимают это как исключительно страдания во время гонений на христиан. Но в Рим 8 о гонениях говорится только в конце главы. Гораздо чаще, чем с гонениями за веру, в своей жизни мы встречаемся с другими страданиями.
    - "Готовность с радостью страдать за Иисуса, конечно же, выходит за границы физических гонений. Не нужно быть христианином долгое время, чтобы обнаружить, что есть множество ситуаций, призывающих нас отложить в сторону свои интересы ради Христа… Иногда слышишь о человеке, воспитанном, скажем, в христианской семье, принимавшем участие в молодёжных группах дома и в университете, женившемся на христианке и с радостью совершавшем служение в поместной церкви. Возможно, он даже ездил в какую-нибудь краткосрочную миссионерскую поездку — копать колодцы в Доминиканской республике или работать с голодающими в Руанде. И вдруг он бросает жену, с которой прожил десять лет, троих детей и уходит к женщине, которой увлёкся на работе. Все — в шоке. Конечно, может быть много непонятных причин подобного нравственного падения. Но как минимум в некоторых случаях, я подозреваю, очень похоже на то, что этот молодой человек (или женщина, такое тоже бывает) вряд ли когда-либо на практике принимал трудные нравственные решения, стоившие больших жертв. Верующая семья наверняка хвалила его на каждом шагу его безукоризненного христианского пути. Он принимал «правильные» решения, но едва ли они были болезненными и дорогостоящими, ведь так много чудесных людей убеждали его, какой он замечательный. Он делал то, что хотел. Но он не был проверен испытанием, влекущим делать то, что он хотел, но чему бы он противостал просто потому, что это было бы правильным решением. Он не упражнял такую веру, которая с радостью принимает решения в пользу самоотречения, просто потому что следование за Христом требует этого, просто потому что это правильно." (Дональд Карсон "Основы для верующих")
    - Попадая в церковное окружение, каждый из нас сталкивается с опасностью впасть в состояние самообмана: мы можем перенять благочестивое поведение, выучить "правильные" ответы, начать участвовать в каком-то служении и т.д. Но при этом совершенно не расти духовно либо вовсе быть невозрождённым человеком. Потому что подобный образ жизни может быть весьма удобным для нас, но это жизнь ради себя, а не ради Бога. И только ситуации, в которых возможно ясно проследить расхождение своей воли с Божьей, помогают увидеть истинное состояние своего сердца, свои мотивы и настоящие ценности. Принимая правильные решения в подобных ситуациях, мы будем возрастать в доверии и послушании Господу. И эти решения обычно даются нелегко. Приходится "страдать ради Христа", понимания, что это поможет нам стать ближе к Богу и больше похожими на характер Иисуса Христа, в чём и заключается наше предназначение, а значит и счастье (Рим 8:28-29).
- Изменения в авторитетах (:30)
  - У уверовавшего человека меняется понимание того, с кого следует брать пример, кому следует подражать (1Ин 4:6).
  - В двух прошлых проповедях мы разбирали пример Апостола Павла: пример его отношения к другим и пример его жизни по Евангелию. Для верующих людей такие примеры являются важными, так как мы стремимся подражать тому, как поступали на практике люди, знающие близко Христа.
Заключение
- Каким становится человек, уверовавший во Христа? Какие изменения мы ожидаем от того, кто словами заявляет, что он стал учеником Иисуса Христа? Что в нашей жизни показывает окружающим на то, что мы действительно приняли Евангелие?
  - Меняется наше поведение. Как у бездомного, которого приняли в королевскую семью, существенно поменяется образ жизни, так и у нас, кого Сам Бог принял в Свою семью по вере в Иисуса Христа, должно радикально измениться поведение.
  - Меняется круг общения, в котором мы стремимся находится и с кем проводить время. Верующий человек прекрасно понимает, что "с кем поведёшься, от того и наберёшься", то есть "худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор 15:33). А потому для последователей Христа является нормальным строить тёплые близкие отношения с другими христианами.
  - Меняется отношение окружающих. Так или иначе, заметив ваше изменившееся поведение, ваше повышенное внимание к церкви, вашу принципиальность в вопросах, касающихся греха, у неверующих людей, особенно из вашего близкого круга, отношение к вам изменится. И чаще всего - в худшую сторону.
  - Меняется понимание, что такое счастье, и каким образом оно достигается. Люди, последовавшие за Христом, ищут в первую очередь счастье в близости с Ним и страдания проходят вместе с Ним.
  - Меняется авторитеты, кому мы стремимся подражать.
- Да благословит нас Бог, жить так, чтобы подобные изменения были видны в нашей жизни.
  - Чтобы наше поведение верно отражало те доктрины, что мы исповедуем.
  - Чтобы наше стремление быть частью церкви было явным.
  - Чтобы для окружающих факт нашей веры был очевидным.
  - Чтобы несмотря ни на что, мы стремились угождать Христу, даже если нам по-человечески хочется поступить по-другому.
  - Чтобы мы брали пример с людей, знающих Бога и любящих Его.