Демко Александр "Призыв к серьёзному отношению к спасению (Фил 2:12-13)." (27.04.2025)

Демко Александр "Призыв к серьёзному отношению к спасению (Фил 2:12-13)." (27.04.2025)

Вспоминая путь Иисуса Христа — Его смерть и воскресение — невольно задаёшься вопросом: «И что? Как это должно изменить нашу жизнь?» Апостол Павел, размышляя о смирении и славе Христа, даёт ясный ответ. Его призыв звучит предельно ясно - серьёзно относитесь к спасению, приобретённому для вас дорогой ценой.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- На прошлой неделе мы праздновали Пасху. Вспоминая о пути Иисуса Христа, Его смерти и воскресении, хочется спросить: "И что? Как это должно отразиться на нас?" Апостол Павел, описывая путь смирения и возвышения Иисуса Христа, отвечает на этот вопрос. Посмотрим, к каким последствиям должно приводить нас осознание важности Пасхальных событий.
- Прочитаем Фил 2:12-13.
- Рассмотрим этот отрывок с точки зрения ответов на три вопроса: что, как и почему.
Раскрытие темы
- Что: Спасение необходимо совершать
  - Кто из вас уверен, что спасён? - вы ещё не спасены. Да, скорее всего, оправданы, но ещё не спасены в полном смысле этого слова.
  - Потому что Священное Писание говорит о спасении в трёх временах:
    - В прошлом – мы уже спасены от наказания за грех (Еф 2:8). Это оправдание.
    - В настоящем – мы спасаемся (избавляемся) от остаточного действия и силы греха (Фил 2:12-13, 1Пет 2:1-2). Это освящение, то есть возрастание в святости.
    - В будущем – мы будем спасены от присутствия греха. Спасение окончательно завершится только в «последнее время» (1Пет 1:4-5,9). Этот этап называют искуплением тел (Рим 8:23) или прославлением (Рим 8:17).
  - Освящение – совершение своего спасения на практике.
    - "Свое спасение надо понимать не как цель, которую еще надо достичь, и, конечно, не как благо, которое надо заслужить, а как владение, которое надо использовать и которым надо обладать все более полно. Подходящим примером может быть… совет молодоженам «строить свой брак», потому что однажды заключенный брак — это брак в полной мере, но он требует внимания, терпения, развития и раскрытия в течение всей жизни." (Библия говорит сегодня)
    - Евр 10:14 - Иисус Христос уже сделал совершенными тех, кто освящается, то есть постоянно находится в процессе освящения. Признаком нашего совершенства как положения перед Богом, является процесс освящения (как образ жизни).
  - Про некоторых людей можно сказать, что они ищут не святости, а безнаказанности. Они уверены в своём спасении и не считают, что им нужно прикладывать нравственные усилия для достижения святости. Они говорят, что поступки человека никак не влияют на спасение, потому что спасение – это Божий дар! Поэтому самое главное – получить прощение и освобождение от Божьего гнева. А освящение – дело добровольное и необязательное. Такие люди говорят: "Мне главное до порожка Царства Небесного доползти."
    - Доля истины в таких словах есть. Спасение – это действительно Божий дар, который не зависит от наших дел. Но подобная позиция очень опасна. Потому что не существует пути, который позволил бы получить спасение и при этом не взять на себя долг стремиться к святости (Евр 10:14).
    - Апостол Павел утверждает, что мы умерли для греха и во Христе воскресли для новой жизни (Рим 6:1-4). Жизнь после обращения к Богу – это новая жизнь, характеризуемая стремлением противостоять влиянию греха.
    - Апостол Павел категоричен (Фил 2:12): мы должны совершать своё спасение. Это наша обязанность перед Богом.
  - Пример Авраама.
- Как: Как совершать своё спасение
  - Как это делать
    - Быть послушным апостольскому учению, даже когда тебя никто не видит
      - "как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но гораздо более ныне во время отсутствия моего"
      - Речь идет о хождении в послушании перед Богом, а не просто перед людьми. То есть это проявляется не только в видимом для окружающих послушании Богу.
      - Это вопрос характера - послушание апостольскому учению без явного контроля со стороны. "Наш характер — это то, что мы делаем, когда думаем, что никто не смотрит."
    - Служить ближнему, ориентируясь на пример Иисуса Христа
      - Апостол Павел, выше ссылаясь на пример Иисуса Христа, призывал нас заботиться о других, думать о благе для других (Фил 2:4).
      - Совершение своего спасения проявляется именно в этом - когда мы, взирая на пример Христа, учимся проявлять такое же послушание Небесному Отцу, искренне заботясь о ближних.
    - Примеры
  - С каким отношением - "со страхом и трепетом"
    - Апостол Павел призывает нас серьёзно относиться к процессу совершения своего спасения - со страхом и трепетом.
      - Речь идёт о благоговейном страхе перед Богом и трепетном волнении, проявляющемся в стремлении жить свято, когда мы боимся поступить неправильно. Верующие не должны легкомысленно относиться ко греху, не должны считать грех мелочью. Наше освящение - это не второстепенный или праздный вопрос.
      - Страх и трепет - это "благочестивый страх, вырастающий из понимания нашей слабости и силы искушения; сыновняя (дочерняя) боязнь оскорбить Бога. Это не ужас погибшего грешника перед лицом Святости, а трепет истинного ребенка перед самым любящим из всех отцов; не страх перед тем, что Он мог бы сделать нам, а опасение нанести обиду Ему." (Библия говорит сегодня)
      - Апостол Павел не просто пишет: "Ну вы старайтесь там как-нибудь, как получится". Посмотрите, как он пишет про себя:
        «усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор 9:27),
        «стремлюсь к почести высшего звания» (Фил 3:14),
        свергаю «с себя всякое бремя и запинающий грех» (Евр 12:1),
        очищаю «себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор 7:1).
      - Призыв звучит достаточно резко и категорично. Это не просто манипуляция, или мотивационная речь, а побуждение прикладывать все усилия по совершению своего спасения, осознавая своё положение перед Богом. Он искренне переживает за церковь в Филиппах ("возлюбленные") и желает для них блага - чтобы они могли духовно расти.
    - Терпимые грехи
      - Нечестие, недовольство, неблагодарность, гордость, эгоизм, невоздержанность, нетерпеливость, раздражительность, гнев, осуждение, зависть, похоть, лень и т.д. ("Терпимые грехи" Джерри Бриджес)
      - Всё это зачастую присутствует в жизни верующих людей, но при этом плохо согласуется с призывом совершать своё спасение "со страхом и трепетом".
      - Господь ожидает от нас решительных действий в борьбе с грехом (Мф 5:29-30).
    - Комфортная религия
      - Мы склонны сводить христианство к комфортной религии.
        Почему, например, некоторые люди уходят в православие? Потому что зачастую христианская жизнь в православной церкви сводится к тому, чтобы избегать тяжёлых грехов и периодически приходить в храм на причастие. Для них сама принадлежность к православной церкви является уже если и не гарантом спасения, то большим преимуществом, так как, по их мнению, они находятся "на правильном корабле". А значит - скорее всего, доплывут вместе с остальными.
        Даже в церквах нашего братства часто церковь делится на 20% служителей и 80% потребителей, которые приходят во-возможности в церковь что-нибудь послушать для своего духовного обогащения и похвалить или покритиковать. Обычно такой цикл длится лет 5, после которого текущая церковь приедается и люди переходят в другую.
        Слава Богу, что у нас не так. По крайней мере, точно больше 20% служат.
      - В обоих этих примерах нет никакой серьёзной работы над своим спасением. В особенности здесь нет работы над тем, чтобы учиться подражать Христу в служении другим людям.
        Подумайте о том, можно ли сказать про ваш христианский путь, что он совершается со страхом и трепетом, то есть максимально серьёзно.
        Учитесь воспринимать церковь как общину служителей. Если служат вам, подумайте, чем вы можете послужить другим. Не надо воспринимать церковную общину как место только удовлетворения ваших духовных потребностей. Хватит искать только своей пользы. Со страхом и трепетом перед Богом ищите возможности уподобляться Христу в служении другим.
        Понятно, что не только в церкви должно совершаться своё спасение и служение ближним. Но поместная община - это та платформа, в которой можно и нужно учиться этому, помогая и окружающим серьёзнее относиться к своему спасению.
- Почему: "потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению"
  - Можно выделить три толкования данного отрывка
    - Первое: наиболее радикальное, о котором любят говорить приверженцы кальвинистского взгляда на спасение: Бог Сам формирует в нас верные желания и производит через нас добрые поступки.
      - При этом, конечно же, не отрицается ответственность человека, так как в этом же предложении Апостол Павел призывает нас прилагать усилия, чтобы совершать спасение. Обычно об этом говорят как о неком парадоксе совмещения свободы воли человека и Божьего всевластия.
      - Наверное, это допустимое толкование (особенно в свете Ин 15:5), но при этом оно имеет явные недостатки:
        Во-первых, размышляя о Библейских парадоксах, одно дело, когда мы находим в различных контекстах, казалось бы, противоречивые утверждения (например, Плач 5:21 («Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся…») и Зах 1:3 («… обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам…»)), совсем другое, когда в одном предложении автор формирует причинно следственную связь между двумя противоположными позициями. Одно утверждение называется причиной противоположного утверждения. Это выглядит, как минимум, странно.
        Во-вторых, у некоторых верующих может появиться искушение обвинять Бога в отсутствии добрых желаний и действий. Например, ссылаться на то, что Бог не расположил сердце (2Кор 9:7).
    - Есть более нейтральное толкование: Бог даёт нам всё необходимое для совершения нашего спасения, Он помогает нам иметь верные желания и ведёт нас на пути освящения.
      - "… забота наша должна состоять в том, чтобы действия наши совершались в созвучии с Его действиями и в поле Его силы: совершайте... потому что Бог производит; говоря образно, плывите, потому что ветер веет, косите, потому что солнце светит!" (Фринц Грюнцвайг)
      - Пример с отцом и игрой на фортепиано
        Представьте ребёнка, которого отец учит играть на фортепиано. Отец покупает инструмент, водит ребёнка на занятия, оплачивает эти занятия, помогает дома разучивать пьесы, поддерживает и вдохновляет, даже держит руку ребёнка, когда тот ещё неуверен. Но при всём этом ребёнок сам садится за пианино, нажимает клавиши, учится, ошибается и старается. Он не становится пианистом просто потому, что отец всё делает — он должен вовлекаться. Но и без отца — он бы не смог начать, не смог бы продолжить, и уж точно не добился бы успеха.
        Можно сказать такому ребёнку: со всей серьёзностью и ответственностью учись игре на фортепиано, потому что отец по своему благоволению обеспечил тебя всем необходимым для этого.
      - На прошлой проповеди мы уже говорили о том, что когда человек становится христианином, речь не идёт просто о внешнем изменении или принятии определённых убеждений, а о глубоком внутреннем преображении, которое происходит благодаря встрече с Богом. Я приводил несколько пророчеств из Ветхого Завета, в которых ясно говорится о Божьем обещании поменять сердце, вложить внутрь нас Свой Дух, изменить наши наклонности и т.д. В этом случае можно сказать так же: Бог преобразил тебя и дал тебе всё необходимое, что ты мог возрастать в святости, ты больше не раб греха, а поэтому со страхом и трепетом совершай своё спасение.
        Бог дал нам возможность стремиться к святости. Теперь наша ответственность - использовать Богом данные дары, чтобы прилагать всё старание для совершенствования, совершения, устроения своего спасения.
        Бог дал нам новые желания и способность принимать решения на основе этих желаний. Поэтому мы несём ответственность за совершения своего спасения.
      - Здесь также можно вспомнить о такой теме, как водительство Святого Духа, о котором Апостол Павел подробно говорит в Рим 8 и Гал 5. И идея такая же: основная работа, которую в нас делает Святой Дух, это: помощь в борьбе с грехом и возрастание в осознании своего положения перед Богом. А потому: цените Божью работу по преображению вашей личности и со всей долей ответственности прилагайте усилия со своей стороны, чтобы возрастать в святости.
      - Всё это соответствует богословию Апостола Павла и может подразумеваться в изучаемом нами отрывке. Но есть ещё один способ истолковать данную фразу.
    - Третье толкование: Апостол Павел призывает верующих прилагать все возможные усилия по совершению своего спасения, указывая на возможность, данную Богом для реализации этого призыва в том смысле, что у нас есть свобода выбора. У нас есть и желания, и действия, проистекающие из этих желаний; у нас есть возможность выбирать и поступать правильно, чтобы возрастать характером (в отличие, например, от животных, у которых такой возможности нет - как следствие, нет и роста в плане личности).
      - «Некоторые говорят: “Если изволение от Бога и совершение от Бога, то добра ли, зла ли желаем или совершаем, – это от Бога. А если это так, то мы не имеем свободы воли.” На это следует ответить так: речь Апостола не о том, что желать дурного или желать хорошего – от Бога, и что совершать хорошее или дурное – тоже от Бога. Он говорит в общем, что “желать и совершать – от Бога”. Ибо как от Бога мы получили самое то, что являемся людьми, дышим и двигаемся, – так же и то, что мы имеем желания, мы получили от Бога. Это как если бы мы сказали, что мы двигаемся благодаря Богу или что каждый наш член исполняет свою обязанность и двигается благодаря Богу.» (Ориген, «О началах»)
      - «Павел пишет о так называемой природной (естественной, богоданной) воле человека. Эта воля проявляется как способность желать и действовать ради удовлетворения желания… Волю природную следует отличать от воли гномической (личностной, избирательной). Эта воля проявляется как способность самоопределяться по отношению к желаниям своего естества, то есть избирать одни желания, а другие отвергать. На уровне гномической воли в человеке происходит выбор и колебание между добром и злом… На человека Бог возложил ответственность совершать своё спасение. Это не значит, что спасение нужно “зарабатывать” своими заслугами. Но данное по благодати Божьей спасение христианин должен проявлять на деле до самой смертной черты. А проявлять дела веры и вести жизнь, достойную призвания Божьей благодати, человек может именно потому, что Бог дал ему способность желать и действовать.» (Павел Бегичев, старокатолический митрополит)
      - В принципе, данное толкование не сильно отличается от предыдущего, но делает логику Апостола Павла более стройной и не добавляет идей, о которых явно текст не говорит.
Заключение
- По Своей великой любви, Бог, благодаря жертве и воскресению Своего Сына, простил нас, оправдал и принял в Свою семью. По вере в Иисуса Христа Он возродил нас, дал нам новое сердце и вложил в нас Свой Дух, тем самым изменив наши наклонности и побуждения. Показав пример послушания и жертвенного служения другим, Господь и нас призывает подражать Ему, тем самым возрастая в том положении, в котором мы уже находимся.
- Ещё прежде создания мира, когда ничего не существовало, Бог в Своём замысле видел нас подобными Иисусу Христу – святыми и непорочными (Еф 1:4). Он не замыслил, чтобы мы были всегда здоровыми и хорошо обеспеченными (хотя иногда Его забота простирается и на эти сферы). Но прежде создания мира, глядя в будущее, Он задумал, что мы должны стать соответствующими характеру Его Сына – святыми и непорочными перед Ним. Подобие Иисусу Христу, святость, непорочность – качества, которые далеко не всегда по-настоящему ценятся людьми, но они важны для Бога. Приходя к Нему, мы можем надеяться на то, что Он будет делать нас подобными образу Его Сына – святыми и непорочными; что грех, который пронизывает весь мир своей ужасающей разрушающей силой, может быть побеждён и преодолевается силой Божьей в нашей жизни. Чем больше мы осознаём, насколько страшен и опасен грех, тем лучше понимаем, что Бог прежде всего Свои усилия направляет именно на решение проблемы греха, чтобы мы были святыми и непорочными перед Ним, отражая во всех сферах своей жизни качества характера Иисуса Христа.
- А потому Божий призыв ко всем нам: серьёзно относитесь к той работе, что Господь делает в вашей жизни. Со страхом и трепетом возрастайте в том спасении, что имеете через веру в Иисуса Христа. Взирайте на пример Христа в его самоотверженности ради пользы ближних и поступайте так же.

-->