Демко Александр "Учение о христианском служении (Фил 2:25-30)." (03.08.2025)

Демко Александр "Учение о христианском служении (Фил 2:25-30)." (03.08.2025)

В чём заключается суть христианского служения? Ограничивается ли оно церковными стенами? Ради чего мы служим? В этой проповеди обсудим эти и другие важные вопросы, размышляя над окончанием второй главы Послания к Филиппийцам.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Пример жертвенного служения миссионера из Америки
  - "Адонирам Джадсон со своей супругой Нэнси приехал в Бирму, чтобы проповедовать Евангелие в 1813 году. Ему на ту пору было всего 25 лет. В грязном, жарком Рангуне, среди буддистов и язычников начался изнурительный труд. Годы прошли в изучении бирманского языка, переводе Библии на местное наречие. Но несмотря на все усилия, на проникновение в культуру (Джадсон носил одеяние буддийского монаха), с новообращенными туго. Первый год — никого. Второй — никого. Третий, четвертый, пятый… Только на восьмом году служения — первое крещение. За 12 лет всего 18 человек, да и те некрепки в вере. При этом первый ребенок рождается мертвым. Второй погибает в проклятой Богом Бирме от тропической лихорадки. Потом англо-бирманская война. Бирманцам наплевать, что Джадсон — американец. Язык-то один! Его арестовывают в лучших традициях НКВД — за шпионаж в пользу Англии. Держат в застенках. Грязь и жара, жуткие азиатские насекомые — прототипы героев фильмов ужасов. Жестокие азиатские пытки, самая легкая из которых — ежевечернее подвешивание вниз головой. Беременная жена обивает пороги учреждений. Над ней издеваются местные чиновники… Англичане вскоре освобождают Джадсона, но тут жена с ребенком заболевают и умирают. Дело всей жизни — перевод Библии на Бирманский бесследно исчез (жена перед смертью куда-то спрятала его)… И после этого еще почти 25 лет он служит бирманскому народу… Джадсон с трудом находит свой перевод (жена зашила его в подушку, а подушку чуть не выкинули). Адонирам женится вторично, но трое из восьми его детей вновь умирают. Умирает и вторая жена… И вот посреди всего этого ужаса обращается к Христу человек по имени Ко Тха Биу, жестокий вор и убийца более 30 человек. Его Джадсон купил на невольничьем рынке и дал ему свободу… Ко Тха Биу вошел в историю, как апостол народа Карен. И сотрудники Даждсона еще застали массовое крещение людей из этого племени." (Павел Бегичев "Уроки истории")
  - История Джадсона — это не просто вдохновляющий пример, это напоминание о том, как выглядит подлинное служение Христу.
- И сегодня мы заканчиваем изучение главы, которая посвящена именно этому: как жить, не ища своего, но отдавая себя ради других.
- Прочитаем Фил 2:25-30.
Раскрытие темы
- Суть служения
  - Апостол Павел констатирует печальный факт: «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп 2:21). Эта фраза описывает распространённую проблему – люди по природе сконцентрированы на собственной выгоде. Но как должна поступать любовь?
  - Описывая качества подлинной любви в 1Кор 13:4-7, Апостол Павел в центр ставит следующее качество: любовь не ищет своего.
    - Структура этих стихов напоминает хиазм (литературная структура, в которой элементы расположены зеркально (А–В–С–В'–А'), так что центральный элемент становится смысловым фокусом текста):
      - Любовь долготерпит,
      - -> -> милосердствует,
      - -> -> -> -> любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
      - -> -> -> -> -> -> не бесчинствует,
      - -> -> -> -> -> -> -> -> не ищет своего,
      - -> -> -> -> -> -> не раздражается,
      - -> -> -> -> не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине;
      - -> -> все покрывает, всему верит, всего надеется,
      - все переносит.
    - Если внимательно взглянуть на стихи 4–7, можно заметить, что в центре всего стоит одно качество: "любовь не ищет своего". Всё остальное словно вращается вокруг этой идеи. Это и есть суть христианского служения — жить ради других, а не ради себя.
    - Удивительный контраст: подлинная любовь не ищет своего, а Павел констатирует: "все ищут своего". Такова реальность: без Божьей преображающей силы мы далеки от цели. Но вектор, я надеюсь, понятен. Вот она - суть служения: самоотдача ради пользы других.
- Примеры служения, описанные в Фил 2. В Фил 2 Апостол Павел приводит несколько примеров жертвенных поступков людей, которые не ищут своего.
  - Иисус Христос
    - В Флп 2:5-11 Павел воспевает величайшее смирение Христа: Сын Божий оставил небесную славу, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп 2:7-8). Иисус не искал Своей выгоды или славы – напротив, избрал крайнюю степень смирения, чтобы спасти нас. Он «отдал душу Свою» за ближних (Мк 10:45), явив любовь в самом чистом виде.
    - Это и есть идеал: жертвенная любовь, ничего не требующая для Себя.
  - Тимофей
    - Ещё один пример – молодой сотрудник Павла Тимофей. Павел признаёт, что Тимофей – редкий человек, который искренно печётся о благе церкви в Филиппах (Фил 2:20). Он как «сын с отцом» служил вместе с Павлом (Фил 2:22), жертвуя личным комфортом ради Евангелия. Тимофей сопровождал Павла через многие опасности и труды. Возможно, у Тимофея тоже были свои планы или желания, но он покорно шёл туда, куда посылал его Апостол, ради пользы других.
    - Апостол Павел констатирует: все ищут своего (Фил 2:21), противопоставляя Тимофея этому печальному наблюдению (Фил 2:22). Тимофей – живое свидетельство действия Божьей благодати, которое может преобразить сердце до такой степени, что человек начинает по-настоящему ставить интересы Иисуса Христа и ближних выше своих. Именно к такой жизни призван каждый верующий.
  - Апостол Павел
    - Мы уже много рассуждали о жертвенности Павла. И снова в нашем отрывке мы видим пример его заботы о других. Давайте вначале реконструируем события.
      - Когда филиппийцы узнали, что их дорогой духовный наставник и основатель их поместной церкви — Апостол Павел — находится в заключении в Риме, они захотели поддержать его в трудный период. Для этого они собрали пожертвование и выбрали Епафродита, чтобы он лично доставил эти средства Павлу (см. Флп. 4:18). Но миссия Епафродита не ограничивалась только передачей денег — он должен был остаться рядом с Апостолом и послужить ему, помогая в его нуждах.
      - Прибыв в Рим и выполнив поручение, Епафродит тяжело заболел — возможно, это была лихорадка или другое серьёзное заболевание. Его состояние было настолько тяжёлым, что он оказался на грани смерти. Когда филиппийцы узнали о его болезни, они очень переживали, и сам Епафродит, несмотря на собственные страдания, тяжело скорбел от того, что огорчил свою родную церковь. Однако, по милости Божьей, он выздоровел. Тогда Павел, проявляя пастырскую заботу и готовность жертвовать даже своим комфортом, решает отправить Епафродита обратно домой — чтобы успокоить сердца верующих в Филиппах и вернуть им их любимого служителя.
    - Итак, сам Апостол Павел, написавший это послание, находился в римской тюрьме за проповедь Евангелия. В его нужде ему помогает Епафродит. Однако, несмотря на свои узы и лишения, Павел проявляет поразительную заботу не о себе, а о других. В итоге он принимает решение отправить Епафродита обратно в Филиппы ради утешения церкви, хотя тот очень пригодился бы ему самому в заточении. Павел пишет: «я почёл нужным послать к вам Епафродита… потому что он сильно желал видеть всех вас» (Флп. 2:25-26). Апостол предпочитает удовлетворить нужду церкви в Филиппах и самого Епафродита (который переживал о родных), чем удерживать этого помощника рядом с собой.
    - Обратите внимание на сердце Павла: он говорит, что Бог помиловал Епафродита и его самого, Павла, исцелив больного. Иначе у Апостола прибавилась бы «печаль к печали» (Флп. 2:27) – то есть к страданиям тюрьмы добавилось бы горе о смерти друга. Павел открыто признаёт свою эмоциональную боль – он глубоко любил сотрудников. Тем не менее, он готов расстаться с дорогим помощником ради радости филиппийцев: «Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален» (см. Флп. 2:28). Павел ставит благо церкви превыше собственных чувств одиночества и нужды в помощниках. Его поведение – пример для всех нас.
  - Епафродит
    - Теперь перейдём к главному примеру нашего отрывка – Епафродиту. О нём известно лишь из Послания к филиппийцам (Флп. 2:25-30 и Фил 4:18). Тем не менее, даже краткие слова Павла рисуют образ удивительного человека. Филиппийская церковь избрала Епафродита своим посланником к Павлу, чтобы доставить материальную помощь и поддержать Апостола в темнице. Это само по себе говорит о доверии к Епафродиту – его отправили в нелёгкое путешествие длиной около 1200 км от Филипп до Рима. Он успешно привёз пожертвование и поступил в полное распоряжение Павла для служения. Апостол настолько ценит его, что в одном стихе называет пять почётных титулов (Флп. 2:25). Разберём эти характеристики:
      - «Брат» – подчеркивает близкую христианскую любовь. Павел ощущал с Епафродитом родство во Христе, доверие и единство духа. Это с учётом того, что Епафродит был язычником до обращения ко Христу. Его имя означало «поклонник Афродиты», греческой богини любви. Он родился в языческой семье, вероятно, его родители поклонялись Афродите, раз дали своему сыну такое имя. Павел же ранее был иудеем, а иудеи относятся к язычникам как к псам. Поразительно, как Евангелие меняет и должно менять отношения между людьми. То, что раньше разделяло — происхождение, культура, религия, даже имена, связанные с языческими богами, — больше не имеет значения. Во Христе Павел и Епафродит не просто сотрудники, не просто союзники, а братья. Христос разрушил стену разделения (Еф. 2:14), и теперь иудей и бывший язычник становятся членами одной семьи, живут одной верой, одним духом, служат одной цели. Это подчеркивает силу Евангелия: оно не только спасает человека индивидуально, но и соединяет самых разных людей в одно тело. Павел, бывший фарисей, называет «братом» человека с именем в честь языческой богини. Это невозможно без глубокой внутренней перемены, как в самом Павле, так и в Епафродите. Они оба отреклись от своего прошлого — религиозной гордости и языческого идолопоклонства — и теперь вместе служат Христу.
      - «Сотрудник» (соработник) – они вместе трудились для распространения Евангелия. Епафродит не был пассивным гостем; он активно помогал Павлу в его служении.
      - «Сподвижник» (соратник, букв. «со-воин») – указывает, что они вместе прошли через опасности духовной брани. Епафродит проявил мужество, словно солдат Христов, стойко перенося трудности миссии. Одно лишь посещение узника в те времена было рискованным шагом – посетителя могли заподозрить в соучастии. Епафродит не побоялся клейма, став верным боевым товарищем Апостола.
      - «Ваш посланник» – Епафродит был официальным представителем церкви Филипп. Интересно, что слово «посланник» здесь – «апостолос», апостол в широком смысле: то есть уполномоченный посланник. Он выполнял поручение всей общины, послужив Павлу от их имени.
      - «Служитель в нужде моей» – можно перевести и как «служитель-благотворитель». Епафродит занимался самым практическим служением: обеспечивал нужды Павла на правах личного помощника. Скорее всего, он не был учителем, не занимался публичной деятельностью, а обеспечивал Павлу практическую помощь: еду, одежду, уход и, возможно, защиту. Можно сказать, он уничижил себя этой тяжёлой, но при этом незаметной работой, а Бог возвысил его, увековечив его преданное служение на страницах Библии.
    - Во время пребывания в Риме Епафродит серьёзно заболел. Возможно, трудности путешествия или новая среда подорвали его здоровье. Павел говорит, что он «в болезни был близок к смерти» (Флп. 2:27). Филиппийцы каким-то образом узнали о его болезни, и сам Епафродит «тяжко скорбел, что они о том услышали» (Фил 2:26). Обратите внимание: его огорчало не собственное критическое состояние, а мысль о беспокойстве родной церкви. Даже тяжело больной, он думал не о себе, не жаловался, а переживал за чувства других. Павел не упрекает ни Епафродита, ни церковь за эту ситуацию. Он лишь с радостью сообщает, что опасность миновала, и теперь спешит отправить выздоровевшего брата домой (Фил 2:28).
    - Павел даёт наставление филиппийцам, как встретить Епафродита: «Примите его в Господе со всякой радостью, и таких имейте в уважении» (Флп. 2:29). Он заранее распорядился оказать Епафродиту честь, чтобы у кого-нибудь не возникло ложного мнения о нём. Возможно, кто-то мог подумать: «Епафродит вернулся раньше времени, не справился с миссией?» Но Павел пишет прямо: «он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне» (Фил 2:30). Этими словами Апостол полностью оправдывает и превозносит труд Епафродита. Фраза «восполнить недостаток ваших услуг» не означает укор филиппийцам; напротив, Павел говорит, что благодаря Епафродиту их церковь смогла сделать для Апостола то, чего физически не могла сделать сама из-за расстояния. Епафродит стал достойным представителем общины, послужив Павлу в его нужде.
  - Церковь в Филиппах
    - В этом отрывке есть ещё один пример заботы о других. Это - церковь в Филиппах.
    - Филиппийская церковь, вероятно, сама нуждалась в таких служителях, как Епафродит. Но ради поддержки Апостола – они отпустили ценного служителя. Это похоже на то, как сегодня общины жертвуют хорошими служителями для целей миссионерства или основания дочерних церквей. Порой, чтобы Евангелие распространялось, нужно отпустить «Епафродитов» – тех, кто дорог и полезен нам самим.
    - Филиппийцы так и сделали, хотя их посланник чуть не погиб, исполняя поручение церкви. В итоге они должны были встречать его не как «неудачника», а как героя веры. Павел буквально требует: «таких имейте в уважении» (Фил 2:29). Церковь должна высоко ценить самоотверженных тружеников, даже если их подвиг не выглядит эффектно. И Павел заботится о том, чтобы люди, подобные Епафродиту, были уважаемыми, находились на особом счету в филиппийской церкви. Он желает, чтобы среди её членов сложилась определённая атмосфера уважения к подобным людям.
- Варианты служения
  - Итак, рассмотрев примеры служений, записанные в этой главе, мы можем ещё раз увидеть саму суть служения: самоотдача ради пользы других.
  - И здесь есть риск неверно понять сам термин "служение". В конце курса Основы веры обычно мы просим учеников ответить на несколько вопросов. Один из них: как вы служите Богу? Иногда люди попадают в одну и ту же "ловушку": под служением понимают исключительно церковные активности. Но обратите внимания, как Апостол Павел характеризует служение Епафродита: "дело Христово" (Фил 2:30). Основные задачи Епафродита были связаны с помощью Павлу в бытовых вопросах. Но это не умоляет его заслуг. Он также совершал "дело Христово". Часто ли мы говорим про сестру или брата, кто, например, моет пол в офисе церкви, кто режет бутерброды и раскладывает печенки по столам, что он или она совершает дело Христово?
    - Но именно таким является богословие Апостола Павла. В других своих посланиях он более подробно разбирает этот вопрос, называя работу, которую совершают рабы (то есть обычные рабочие) служением Господу Христу (Кол 3:22-24, Еф 6:6-7).
    - «Служанка, подметающая пол в кухне, послушна Божьей воле ничуть не меньше, чем монах, когда он молится. Не потому что, подметая пол, она напевает гимны, но потому что Бог любит чистые полы. Христианин, работающий сапожником, выполняет христианский долг не потому, что прикрепляет к обуви маленькие крестики, но потому что производит хорошие ботинки, ведь Бог любит качественную обувь.» (Мартин Лютер).
  - Служение Богу проявляется не только в церковных стенах по воскресеньям. Речь обо всех делах любви, которые мы совершаем ради ближних во имя Христа.
    - Бог желает, чтобы мы «всё делали во имя Господа Иисуса Христа» (Кол 3:17). Это повеление относится ко всем сферам наших отношений: жене быть послушной мужу «во имя Господа Иисуса Христа», мужу любить жену и проявлять эту любовь на практике «во имя Господа Иисуса Христа», детям слушаться родителей «во имя Господа Иисуса Христа» и т.д. Апостол Павел пишет не просто о человеческой деятельности, которая ограничена отношениями друг с другом. Он явным образом относит наш повседневный труд к сфере служения Богу. Говорят, у жены Билли Грэма на кухне над раковиной висела табличка, на которой было написано: «Служение Господу совершается здесь трижды в день».
    - Когда жена самоотверженно заботится о домашнем уюте и готовит вкусный обед для семьи – это и есть служение ближним. Когда родители жертвуют временем и силами ради воспитания детей – это тоже проявление любви. Когда в конфликте христианин отказывается от упорства в своём, стремясь быть миротворцем – он следует духу Христову. Когда муж с уважением и нежностью заботится о жене, а не использует её для удовлетворения своих желаний – он прославляет Бога. Когда человек честно и усердно работает, стараясь помочь окружающим через свой труд, – и это служение. Каждый раз, когда мы жертвуем своим комфортом ради пользы ближнего, — мы следуем духу Христовой любви.
    - Такая самоотдача часто требует жертвы. И только такой образ жизни является подлинным следованием за Христом. Об этом, собственно, вся вторая глава послания к Филиппийцам.
- Мотив служения
  - Осталось разобрать ещё один вопрос: ради чего на самом деле мы служим.
  - Я думаю, многие из вас сталкивались с так называемым «Евангелием процветания» – ложным учением, будто вера гарантирует земное здоровье и богатство. Сегодня это заблуждение может не проповедоваться открыто в наших церквах, но принцип товарно-денежных отношений с Богом зачастую живёт в сердцах. Мы склонны думать: «Я служу Богу – теперь Бог обязан благословить меня материально и физически». Я не раз слышал подобные истории: «Вот, человек не давал десятину, и у него были проблемы с деньгами; начал давать – сразу разбогател». Подобные свидетельства могут побуждать людей делать правильные вещи ради собственной выгоды, из скрытого стремления получить «дивиденды» от Бога. То есть и служение близким может восприниматься как способ что-то получить для себя.
  - Павел разоблачает такую мотивацию. Он явно показывает, что близость Епафродита к великому Апостолу и его честное служение не избавили его от серьёзной болезни. Верный сотрудник едва не умер – разве это похоже на «процветание»? Да, Бог помиловал Епафродита, даровав исцеление (Фил 2:27), но мог и не помиловать – и в этом не было бы позора для верующего или указания на наличие скрытого греха. Епафродит чуть не умер именно «за дело Христово», исполняя свой долг (Фил 2:30) – значит, болел он не из-за греха или неверия, а напротив, в ходе ревностного служения. Это важный урок: благочестие не всегда гарантирует идеальное здоровье. Верные Богу люди тоже подвержены болезням и скорбям, и если Господь исцеляет – это по Его милости, а не по нашей заслуге. И даже смерть для христианина не является признаком поражения или проклятия, так как она служит наме?рению Господа взять к Себе тех, кто верит в Него (Фил 1:21,23).
  - Конечно, мы надеемся на Божье благословение и милость, и Господь часто даёт их щедро. Но важно хранить сердце от духа сделки с Богом. Если я исполняю волю Божью лишь в расчёте получить здоровье, богатство или другие блага – я «ищу своего», а не «что угодно Иисусу Христу», думаю о своём благе, а не о благе для других. Господь обещает нам вечное наследие, вечную награду, но не гарантирует нам комфорта на этом временном пути. Его обетования — не в первую очередь о здоровье и процветании здесь, а о преображённом сердце, жизни, наполненной смыслом, и участии в славе Христовой в грядущем веке. Вот почему даже если мы не видим плодов, не получаем желаемого, сталкиваемся с потерями, болезнями или отвержением, — мы продолжаем служить, потому что любим Господа, а значит, любим и тех, кого Он поставил рядом. Служение — не путь к выгоде, а путь следования за Христом, который не искал Своего, но отдал Себя ради нас.
Заключение
- Пример, который я прочитал вначале, про миссионера Адонирама Джадсона - для меня очень показателен. Помню, как лет 12 назад я прочитал его и долго думал, переосмысливал свои ожидания от служения, свои мотивы служения. Для чего служите вы? Стоит ли служение вам хоть какой-то жертвы? Ради чьего блага вы стараетесь? Можно ли про вас сказать, что вы ищете не своего, а того, что угодно Иисусу Христу?
- Правильное понимание Евангелия помогает нам верно относиться к служению другим.
  - Христос, как наш Предводитель, показал нам путь не господства, а служения, не поиска выгоды, а самоотдачи, не стремления получить, а готовности отдать. Он, будучи Господом всего, склонился, чтобы омыть ноги Своим ученикам; Он, имея право на славу, пошёл на крест ради спасения других. Такое понимание Евангелия меняет не только наши убеждения, но и наш образ жизни.
  - Мы уже оправданы, уже приняты, уже возлюблены в Иисусе Христе. Нам больше не нужно доказывать Богу свою значимость или заслуживать Его благоволение через дела. Христос совершил всё необходимое для нашего оправдания на кресте. Мы — не наёмники, пытающиеся заслужить награду, а дети, действующие из любви и благодарности. Именно поэтому служение другим перестаёт быть способом «заработать очки» пред Богом. Мы не помогаем, чтобы чувствовать себя лучше; не заботимся, чтобы выглядеть благочестивыми; не жертвуем, чтобы заслужить прощение. Всё это уже дано нам во Христе. Теперь мы свободны любить, потому что были возлюблены первыми (1 Ин. 4:19); свободны служить, потому что Сам Христос послужил нам (Мк. 10:45); свободны отдавать себя, потому что Он отдал Себя за нас (Еф 5:2). Чтобы отдавать другим, нужно откуда-то получать. И во Христе мы обрели возможность безвозмездно отдавать, так как многое получили и получаем от Христа.
  - Это и есть зрелое христианское сердце: оно не использует людей как средство достижения своих духовных целей. Напротив, оно ищет, как бы принести пользу другим, даже если за это не последует никакой благодарности или награды на земле. Именно так поступал Христос. Так поступали Его ученики. И так призваны поступать мы. Не потому, что так надо, а потому что в нас живёт Тот, Кто жил именно так.
- Вечеря - хорошее время, чтобы ещё раз поразмышлять как о Самом Христе и Его жертве, так и о последствиях Его жертвы для нашей жизни. Ведь Вечеря Господня — это не просто обряд или традиция, но живое напоминание о том, кто такой Христос, что Он сделал ради нас и что теперь значит жить для Него.
  - Когда мы принимаем хлеб и чашу, мы вспоминаем, что Он отдал Себя полностью — не наполовину, не формально, но с полной отдачей, «до смерти и смерти крестной» (Флп. 2:8). Мы видим, как любовь воплотилась в жертву, как Царь стал слугой, как Святой взял на Себя наш грех.
  - Вечеря — это момент, чтобы сказать Господу: «Ты отдал Себя за меня — помоги мне жить для Тебя. Ты служил мне — научи и меня служить другим. Ты не искал Своего — освободи меня от эгоизма и сделай меня похожим на Тебя».