Писание предъявляет высокие стандарты к судьям. Судье, прежде чем судить кого-то, нужно быть авторитетом в вопросах, связанных с предметом обсуждения. Это авторитет собственного опыта и собственной чистоты на основании Писания. И если собственного опыта может не всегда хватать, то требования к самому себе актуальны абсолютно для всех.

Продолжение цикла проповедей по посланию к Ефесянам. Апостол Павел, изложив суть Евангелия, переходит к описанию его последствий. И первое, на чём он делает акцент, это действие Евангелия, освобождающее от преград между людьми (конкретно, между иудеями и язычниками) и между людьми и Богом.

Христианство - это не цепь каких-то правил, а свобода, которую даёт Евангелие, которая генерируется личным знанием Иисуса Христа. Почему мы ограничиваем свою свободу? Иисус Христос делал это. Мы это делаем ради других, потому что за них умер Христос и потому что мы их любим. Этим мы не стремимся угодить людям, чтобы от них что-то получить. Мы хотим помочь им возрасти в вере, потому что это самое главное в христианстве.

Взаимоотношения между верующими в церкви часто становятся проблемой, которая требует решения. Те, кто уверовал в Иисуса Христа, находятся на разных уровнях духовной зрелости и часто по-разному смотрят на те или иные вещи, особенно связанные с церковными традициями и обрядами. Свобода, которую мы имеем в Иисусе Христе, позволяет нам делать многие вещи, которые не являются грехом. Но долг христианина - думать о том, как его конкретное действие может повлиять не только на него, но и на других, чтобы ни для кого не быть поводом для преткновения или соблазна.

Суд имеет практическое значение для граждан Царства Бога - кого и как судить, на основании чего и какую ответственность подразумевают слова Иисуса Христа.

Не бывает христианина без церкви. У спасённого человека новые отношения не только с Иисусом Христом, но и с другими спасёнными. Каждый член Церкви Христовой имеет ответственность перед другими её членами. Поместная церковь является представительством Иисуса Христа в конкретном месте земли. У Бога есть ожидания относительно того, как мы созидаем церковь через построение отношений с другими её членами. Христианам нельзя жить в отрыве друг друга. Каждый член Тела Христова призван делать свою часть, чтобы поместная церковь созидалась.

Многие люди, родившиеся в России, считают себя православными христианами, так сказать, по праву рождения. В глазах многих таких людей христианство является не более чем национальной самоидентификацией: "я - русский, значит, я - православный!" То есть православное христианство воспринимается как нечто исконно русское; как нечто, принадлежащее исключительно русскому народу; как нечто, берущее своё начало на Руси. Но далеко не все русские православные христиане знают, что Иисус Христос был евреем! И жил Он в Израиле. Но почему же мы (люди, живущие на территории России) так радуемся, можно сказать, еврейскому празднику - рождению Иисуса Христа?

То, как человек живёт, на что он готов тратить время, определяется целью жизни, которую он перед собой ставит. Но большинство людей не задумываются о цели своей жизни. Их жизнь представляет собой достижение локальных целей и больше похожа на броуновское движение (беспорядочное движение молекул). Жизнь таких людей можно назвать бесцельной и бессмысленной. Бог дал человеку разум, чтобы человек задумывался, для чего он живёт.

Рождество… Что только люди не представляют себе, когда слышат это слово. Даже для многих верующих Рождество стало праздником, связанным в первую очередь с новогодним столом, за которым соберутся родные и друзья; с рождественскими мелодиями; с украшением ёлки; с красивыми огоньками. Не многие из нас во время Рождества думают о том, зачем же Сын Божий, Иисус Христос, сотворивший всё сущее, пришёл на землю и стал подобным нам. А знать это и думать об этом крайне важно каждому из нас, потому что это влияет на то, как мы живём.

Как звучат слова Иисуса Христа о поиске Божьего Царства для уха современного христианина, который уже стал гражданином Царства? Как это связано с материальной стороной жизни верующего?

Человечество восстало против Бога, в результате чего каждый человек является духовно мёртвым, а потому не имеет никаких шансов на восстановление отношений с Богом. Бог, будучи квинтэссенцией справедливости, не может попустительно относиться ко греху, а потому не может просто простить человека, даже если тот сильно сожалеет о своих поступках. Если бы справедливый Бог, являющийся официальным лицом, управляющим судебной системой вселенского масштаба, просто прощал грешных людей, то Его нельзя было бы назвать справедливым. Если бы Бог игнорировал или снимал вину за грех, не требуя за неё возмещения, это фактически подорвало бы всю моральную структуру мироздания, сведя на нет различие между добром и злом. Божье требование справедливого наказания за грех должно быть исполнено. Ничто нечистое, ничто неправедное не войдёт в Царство Божье. А потому каждый человек по своей невозрождённой природе является объектом Божьего гнева. Но! "Бог, богатый милостью… возлюбил нас" (Еф 2:4).

Взаимоотношения между верующими в церкви часто становятся проблемой, которая требует решения. Те, кто уверовал в Иисуса Христа, находятся на разных уровнях духовной зрелости и часто по-разному смотрят на те или иные вещи, особенно связанные с церковными традициями или обрядами. В 14 главе послания к Римлянам Апостол Павел даёт наставления, как строить отношения в церкви между людьми сильными в вере и немощными в вере.